Девиантное поведение. Где есть нормы, там есть и возможность отклонения от них

Где есть нормы, там есть и возможность отклонения от них. О норме имеет смысл говорить только тогда, когда предполагается, что она может нарушаться. Это относится и культурным нормам: наряду с нормативным поведением возможно поведение ненормативное, девиантное. Девиации - отклонения от норм – в любом обществе являются постоянным спутником нормативного поведения. Они бывают двоякого рода.

Случайные девиации возникают из-за неудачного стечения обстоятельств, при котором человек оказывается вынужденным совершить ошибку. Нередко он сам раскаивается в содеянном и старается больше не допускать подобного.

Регулярные девиации – это намеренно, осознанно осуществляемые формы девиантного поведения людей, более или менее часто встречающиеся в жизни общества. К девиациям такого рода относятся самые разнообразные нарушения общепринятых социокультурных норм – от перехода улицы на красный свет до грабежей и убийств.

Регулярные девиации подчиняются особым, специфическим регулятивам, которые расходятся с общепринятыми культурными нормами поведения («если нельзя, но очень хочется, то можно»). Наиболее очевидными девиациями являются преступления против закона, а также весь образ жизни уголовного мира. Сюда же относятся формы поведения, выключающие личность из нормальной жизни, - пьянство, наркомания, проституция, бродяжничество. Однако девиацией может быть не только антисоциальное поведение, но и безвредное или даже полезное для общества: например, образ жизни «трудоголиков», работающих без отдыха, с точки зрения обывателя является девиантным.

Когда какая-либо регулярная девиация становится массовым явлением, она превращается в норму. Случайные девиации могут принимать регулярный характер, а регулярные – входить в норму. Так нередко возникают и утверждаются в обществе новые культурные нормы. Например, в области моды многие новинки сначала выступали как девиации, а затем становились нормой.

С другой стороны, культурные нормы устаревают, выходят из употребления, и тогда следование им становится девиацией.

Говорят, что нет правил без исключений, что правила существуют для того, чтобы их нарушать. Общество, в котором все правила и законы скрупулезно выполнялись бы всеми его членами, было бы неспособным изменяться и совершенствоваться. Девиации выполняют в развитии общества такую же функцию, как мутации в развитии биологического вида. Чтобы общество развивалось, нормы и правила деятельности людей должны изменяться. Девиации - способ формирования новых норм и правил. Поэтому они неустранимы из культуры. Они всегда были, есть и будут. Так уж «устроена» культура, чтобы девиации в ней были возможны. По мнению Э.Дюркгейма, девиантность, в том числе и преступность, в некотором смысле является даже «нормальным» социальном явлением. Общество без преступников столь же невозможно, как поезд без последнего вагона.

Глава 7. Духовная культура

§1. О смысле понятия «духовная культура»

В данной книге духовная культура как особая область культурного пространства выделяется не по признаку «нематериальности», а по ее положению относительно «когнитивной», «ценностной» и «регулятивной» осей. Область духовной культуры отделяется от культурных форм, ориентированных на практическую регуляцию поведения людей - технологической и социальной культуры. Мифология, религия, искусство, философия - основные формы духовной культуры, наиболее очевидным образом принадлежащие к ней. Их можно представить как пласты культурного пространства, параллельные «ценностной» и «когнитивной» осям (рис. 7.1).

Рис. 7.1

Духовная культура обладает некоторыми важными чертами, отличающими ее от других областей культуры.

1. В отличие от технической и социальной культуры, духовная культура неутилитарна, по сути своей бескорыстна. Ее краеугольные камни – «радости духа» - красота, знание, мудрость. Она нужна людям, прежде всего, сама по себе, а не ради решения каких-либо внешних по отношению к ней прагматических задач.

2. В духовной культуре человек по сравнению с другими областями культуры получает наибольшую свободу творчества. Здесь разум человека, не связанный никакими практическими соображениями, способен оторваться от действительности и унестись от нее на крыльях фантазии. Свобода творчества проявляется уже в древних мифах. Безграничный простор для творчества предоставляет искусство.

3. Творческая деятельность в духовной культуре ведет к тому, что она становится особым духовным миром, созданным силой человеческой мысли. Этот мир несравненно богаче реального мира. Ибо в нем рядом с образами наблюдаемой действительности существуют образы небывалых явлений: невиданные страны и планеты, ад для грешников и рай для праведников, мифические духи и боги, литературные герои. И хотя этот мир наполнен вымыслами, он существует по своим собственным законам и оказывает воздействие на нашу жизнь, - может быть, даже больше, чем реальный мир.

4. Духовная культура – наиболее чувствительная, наиболее чутко реагирующая на внешние воздействия область культуры. Она способна улавливать малейшие изменения в жизни людей и отзываться на них изменениями в себе, и потому является самой уязвимой, самой ранимой областью культуры. Из-за ее непрактичности, неутилитарности люди в трудных жизненных обстоятельствах начинают видеть в ней ненужную обузу, и потому духовная культура больше всего страдает при социальных катаклизмах. Духовная культура нуждается в заботе и поддержке общества, сохранение и развитие ее требует от него усилий. Если люди перестают ею интересоваться, она утрачивает внутреннее напряжение и движение, отступает на полки библиотек и в музейные запасники, покрывается там пылью и превращается в забытую, мертвую культуру.

В следующих разделах этой главы рассматриваются основные формы духовной культуры – мифология, религия, искусство.[51]

Дата добавления: 2014-12-27