Расцвет феодальных отношений

Варварские правды.

Важной чертой культурного развития варварских племен являлись первые попытки кодификации древних обычаев. Это свидетельствует о переходе к более высокой ступени общественного развития – государственному устройству, обеспечивающему социальную стабильность и возможность развития благодаря постоянно действующей законодательной, исполнительной и судебной власти, регламентирующей все стороны жизни общества.

Основным правовым источником раннефеодальных отношений стали так называемые варварские правды. Их создали германские племена, которые письменно зафиксировали в них свои обычаи. Варварские правды были написаны на обиходной латыни и испытали на себе влияние римского права. Самой древней из них была “Салическая правда”, датированная концом V века. В этих источниках регламентировались земельные, семейно-брачные отношения и возникающие в связи с ними обязательства в рамках жизни и быта франкской деревни. Земельные отношения предполагали общинный характер землепользования. Тем не менее уже складывается представление о частном хозяйстве крестьянина. Поэтому особенно жестко карались преступления, связанные с воровством: уличенные в разбое приговаривались к смерти.

В связи с развитием товарно-денежных отношений в системе наказаний на смену кровно-родовой мести как единственному способу справедливой компенсации нанесенного ущерба приходит денежный штраф. Исключение составляли преступления против жизни короля и церковного имущества. Развитие индивидуального хозяйства и распад родовых отношений приводят к отмиранию древних обычаев, предусматривающих покупку или похищение жены. Основу имущества вновь возникшей семьи составляют вещи или деньги мужчины и приданое женщины, которые затем переходят по наследству детям или родственникам, а не к родовой общине, как это было ранее.

В связи с кодификацией права верховные судебные функции принадлежат уже не собранию рода, а специальной коллегии, которая обязана судить по закону. С усилением королевской власти коллегия избирается не народом, а назначается сверху центральной властью.

В 843 году внуки Карла Великого, не сумев поделить власть над обширной империей, по договору, заключенному в Вердене, разделили саму империю на три части, примерно соответствующие нынешним Франции, Германии, Испании.

В этот период окончательно сложились три сословия феодального общества: дворянство, духовенство, крестьянство. Формальное неравенство между ними было признано богоустановленным. Идеологической основой сословного деления стала церковная доктрина, согласно которой христианское общество состоит из тех, кто “молится за всех” (духовенство), мечом защищает веру и богоустановленный порядок (дворянство) и тех, кто “работает за всех” (крестьяне и ремесленники). Так была окончательно закреплена система привилегий и обязанностей, основанная на началах сословной иерархии и наделения землей (принцип сюзеренитета-вассалитета). Сюзерен жаловал своему вассалу земельный надел, а вассал был обязан по отношению к нему нести различные повинности (военные, продуктовые и т.д.). В связи с ростом могущества крупных земельных собственников система сюзеренитета-вассалитета ослабевала, знать становилась независимой в своих землях, что вело к феодальной раздробленности и образованию на территории централизованных государств многочисленных независимых уделов.

Принципы государственного устройства в период феодальной раздробленности еще сохраняли элементы дофеодальной эпохи. В частности, короли во Франции, как когда-то военные предводители племен, были избираемыми. Поэтому наследники престола спешили короноваться до того, как получали реальную власть – при жизни отца. В XI – XII веках власть королей редко выходила за пределы домена. В XII – XIII веках феодальная знать создает дворянские коалиции, препятствующие объединительной политике и централизации государственной власти английских и французских королей. Феодальных сеньоров, в их притязаниях на суверенное господство, поддерживала самая могущественная сила Средневековья – христианская церковь.

Дата добавления: 2014-12-27