Философия Фомы Аквинского

Фома Аквинский - доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма - одного из господствующих направлений католической Церкви. Основные произведения Фомы Аквинского: «Сумма теологии», «Сумма философии» («Против язычников»), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:

- движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим следовательно, есть первичный двигатель всего - Бог;

- причина: все, что существует, имеет причину - следовательно, есть первопричина всего - Бог;

- случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого - следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

- степень качества: все, что существует, имеет различные степени качества (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) - следовательно, должно существовать высшее совершенство - Бог;

- цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое- то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему.

Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В связи с этим он:

разделяет: сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию). Их разделение - одна из ключевых идей католичества.

Подразумевает в качестве сущности (эссенции) «чистую идею» вещи либо явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые существуют в разуме Бога (Божественный замысел);

Подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам факт бытия веши;

считает, что любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (то есть «чистая идея», которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли);

доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;

Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам:

откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;

вера и разум одновременно участвуют в процессе познания; вера и разум дают истинное знание;

если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;

все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо;

разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;

не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение;

философия и теология - разные науки; философия может объяснить только то, что познаваемо разумом; все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

Историческое значение философии Фомы Аквннского для католической Церкви: им были даны пять доказательств существования Бога; систематизирована схоластика; закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего; доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром); выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере; вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение; разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии; - логически доказан ряд положений теологии и схоластики.

Дата добавления: 2015-04-24