Философия постмодернизма. В философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством

В философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. Таким образом,

философская мысль оказывается не только в зоне маргинальности по отношению к науке, но и в состоянии

индивидуалистического хаоса концепций, подходов, типов рефлексии, какое наблюдается и в художественной

культуре конца ХХ века. В философии, так же как и в культуре в целом, действуют механизмы деконструкции,

ведущие к распаду философской системности, философские концепции сближаются с «литературными

дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление». Декларируется «новая

философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности…, такие понятия как

„справедливость“ или „правота“ утрачивают свое значение…». Поэтому постмодернизмопределяется как

маргинальный китчевый философский дискурс с характерной антирациональностью.

Так, словно иллюстрируя гегелевское понимание диалектики как закона развития, великие завоевания культуры

превращаются в свою противоположность. Состояние утраты ценностных ориентиров воспринимается теоретиками

постмодернизма позитивно. «Вечные ценности» — это тоталитарные и параноидальные идефиксы, которые

препятствуют творческой реализации. Истинный идеал постмодернистов — это хаос, именуемый Делёзом

хаосмосом, первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возможностей. В мире

царствует два начала: шизоидное начало творческого становления и параноидальное начало удушающего порядка.

При этом постмодернисты утверждают идею «смерти автора», вслед за Фуко и Бартом. Любое подобие порядка

нуждается в немедленной деконструкции — освобождении смысла, путем инверсии базовых идеологических

понятий, которыми проникнута вся культура. Философия искусства постмодернизма не предполагает никакого

соглашения между концепциями, где каждый философский дискурс имеет право на существование и где объявлена

война против тоталитаризма любого дискурса. Таким образом осуществляется трансгрессия постмодернизма как

переход к новым идеологиям на современном этапе. Однако можно предполагать, что состояние хаоса устоится

рано или поздно в систему нового уровня и есть все основания рассчитывать на то, что будущее философии

определится ее способностью обобщить и осмыслить накапливаемый научный и культурный опыт.

Статус философского понятия постмодернизм получил в 80-е годы благодаря работам французского мыслителя

Ж.-Ф. Лиотара, распространившим дискуссию о постмодернизме на область философии. Начало отсчета

существования постмодернистской философии связывают с работой Ж.-Ф. Лиотара «Состояние постмодерна»,

вышедшей во Франции в 1979 году. Хотя термин начинает употребляться еще в первой половине ХХ века (Р. Панвиц,

Ф. де Ониз, А. Тойнби) и затем получает широкое распространение для характеристики новых веяний в искусстве и

литературе. Основополагающие произведения виднейших теоретиков постмодернизма были написаны еще в

середине 70-х: Ж. Деррида и Р. Барт, к примеру, активно публиковались в начале 70-х; М. Фуко, который сейчас

активно переводится, умер в 1984 г. Лиотар понятие «постмодернизм» использует для характеристики уже

утвердившихся в обществе тенденций. Российский исследователь постмодернизма И. Ильин справедливо полагает,

что постмодернизм как культурное направление первоначально оформился в русле постструктуралистских идей и

существовал в относительно узкой философско-литературоведческой сфере. В этот период он был представлен

такими мыслителями, как Ж. Деррида (р. 1930), М. Фуко (1926-1984), Ж. Делез (1925-1995), Ф. Гваттари (1930-1992),

Ю. Кристева (р. 1941), П. де Ман, Дж. Хартманн, Х. Блум, и Дж.Х.Миллер и др.

Яркий представитель постструктрализма и постмодернизма -- Жак Деррида, который отбросил всякую

возможность установить для текста какой-либо единственный и устойчивый смысл. С его именем связан способ

прочтения и осмысления текстов, который он назвал деконструкцией и которая выступает у него основным методом

анализа и критики предшествующей метафизики и модернизма. Сущность деконструкции связана с тем, что любой

текст создается на основе других, уже созданных текстов. Поэтому вся культура рассматривается как совокупность

текстов, с одной стороны, берущих начало в ранее созданных текстах, а с другой, -- генерирующих новые тексты.

Дата добавления: 2015-04-24