Билет № 14. Специфика культуры, как феномена бытия, проявляется в её функциях

Функции культуры

Специфика культуры, как феномена бытия, проявляется в её функциях.

· Основная функция - гуманистическая

· Главная функция культуры состоит в том, чтобы формировать человека. Каждая культура формирует соответствующий ей тип человека. Все другие функции культуры подчинены этой

· Функция передачи социального опыта: каждое новое поколение получает от предыдущего отобранный опыт прошлого. Следовательно культура диалогична в своей основе - коммуникативная функция.

· Информационная функция

· Ценностная функция: культура, есть система ценностей, постоянно изменяет, совершенствует, перерабатывает и создаёт новые ценности.

· Специализирующая функция: культура приобщает человека к общественно-значимым ценностям, идеалам, нормам.

· Индивидуализирующая функция: многогранность и богатство культуры создаёт возможность для развития у человека именно его личности.

1. Онтология марксизма:

Материалисты, т.е. природа вечна, развивается сама из себя. Материя первична, сознание вторично.

Антропология:

Предложили трудовую теорию происхождения человека.

Гносиология:

Считают, что мир познаваем в первую очередь через практику.

Социальная философия:

Дали свою переодизацию истории человечества.

· Архаический (не было частной собственности)

· Экономический (появляется неравенство и частная собственность)

· Коммунизм (тоже не будет частной собственности)

Переход от одного строя к другому осуществляется прежде всего из-за экономических причин.

«Вся история человечества вертится из-за куска хлеба»

Карл Маркс.

Создали учение о коммунизме:

· Коммунизм - это безклассовый строй с общественностью на все средства производства.

· Труд при коммунизме становится источником радости, потому что каждый заниматься любимым делом.

· Коммунизм предполагает изобилие материальных и духовных ценностей, осуществляется принцип от каждого по способностям каждому по потребностям.

· Осуществляется принцип человек человеку – друг, товарищ и брат.

2. Естественный конец всего живого — смерть.

У Платона смерть есть отделение души от смертного тела. Такой подход смягчает трагизм смерти.

В ветхозаветной литературе смерть воспринимается как кара за грехи Адама, то есть как нечто бессмысленное. Стремление преодолеть эту бессмысленность породило веру в приход мессии. А уже в христианстве главным мотивом становится вера в спасение. Отсюда и чудо воскресения Христа. Смыслом жизни христианина становится служение Богу для будущего спасения.

Русский философ Н.Ф. Федоров (1828-1903) считал безнравственной идею личного спасения. Считал возможным всеобщее воскрешение всех умерших.

Атеистический экзистенциализм рассматривает смерть как избавление от бессмысленного существования. Религиозный экзистенциализм (Шестов, Бердяев, Ясперс) понимает смерть как таинство соединения божественного и человеческого.

Марксизм рассматривает смерть как диалектический момент существования человечества. По Марксу, смерть — это победа рода над индивидом. Смысл жизни в данном случае в служении роду, в обеспечении его счастливого будущего.

Смерть отдельного индивида ставит вопрос о смысле жизни как конкретного человека, так и всего человечества.

Советский философ Н.Н. Трубников (1929-1983) утверждал, что в жизни самой по себе нет никакого заранее смысла. Смысл жизни находится в ее становлении. Если бы был заранее заданный смысл, человек был бы лишен возможности выбирать и созидать свою человеческую сущность. Жизнь не противоположна смерти.

Но если природа не дает нам смысла жизни, его приходится искать в самой жизни. Австрийский психолог В.Франкл поиск смысла жизни рассматривает как врожденное стремление человека, основной двигатель поведения и развития личности. Если в реальной жизни человек не находит смысла своей жизни, он пытается найти его в жизни иллюзорной.

Наука стремится найти средства для увеличения продолжительности жизни, надеясь и на возможность бессмертия человека. Но это не избавит человека от ответа на вопрос о смысле его жизни.

Дата добавления: 2015-04-24