VII. Эпоха Дук, Комнинов и Ангелов. [VII.7. Мозаические иконы]

[VII.7. Мозаические иконы]

с. 97 ¦ Есть все основания думать, что главным центром по изготовлению мозаических портативных икон, требовавших большого технического умения, был Константинополь⁶⁴. Набираемые из крохотных кубиков, часто величиною не более булавочной головки, эти иконы принадлежат к числу самых совершенных произведений византийского искусства, лишний раз свидетельствуя о необычайной утонченности столичных вкусов. Наибольшее распространение маленькие мозаические иконки получили в конце XIII столетия и в XIV веке, когда их миниатюрный строй форм соответствовал преобладавшим в искусстве камерным вкусам. Но такие иконки выполнялись и в XII веке, что подтверждается целым рядом памятников, относящихся ко второй его половине (Николай Чудотворец в ризнице монастыря Иоанна Богослова на Патмосе⁶⁵, Николай Чудотворец из бывшего музея Киево-Печерской лавры в Киеве⁶⁶, Николай Чудотворец в церкви Иоанна Крестителя в Аахене⁶⁷, Георгий в Институте истории грузинского искусства в Тбилиси⁶⁸, Иоанн Предтеча в сокровищнице Сан Марко в Венеции⁶⁹). Работа отличается сказочной тонкостью. Кубики самых разнообразных цветов, среди которых видное место занимают серебряные камушки, пригнаны друг к другу с изумительной ловкостью, тонкая паутина из золотых и серебряных линий окутывает хрупкие формы.

⁶⁴ E. Müntz. Les mosaïques byzantines portatives. — BullMon, 52 1886, 223 et suiv.; Dalton, 430–434; Diehl, 563–566; D. Talbot Rice. New Light on Byzantine Portative Mosaics. — Apollo, XVIII 1933 October, 265–267; S. Bettini. Appunti per lo studio dei mosaici portativi bizantini. — FelRav, 46 1938, 7–39; O. Demus. Byzantinische Mosaikminiaturen. Zur Charakteristik einer späten Kunstgattung. — Phaidros, 3 1947, 190–194; Felicetti-Liebenfels, 63–66.

⁶⁵ Ἀ. Μαραβᾶ-Χατζηνιϰολάου. Ἡ ψηϕιδωτὴ εἰϰόνα τῆς Πάτμου. — ΔΧΑΕ, IV 1 (1959) 1960, 127–134; L'art byzantin, art européen, n°162.

⁶⁶ Лихачев. Материалы для истории русского иконописания, I, табл. III, № 4; А. С. Уваров. Сборник мелких трудов, I. Москва 1910, 46; Петров. Альбом музея Киевской духовной академии, I, 10–11, рис. 10; Wulff, Alpatoff, 60, 261. Эта икона пропала во время последней войны.

⁶⁷ L'art byzantin, art européen, n°161.

⁶⁸ Верхняя часть фигуры и голова утрачены. Георгий представлен фронтально в рост, левая рука опирается о шит, правая о копье.

⁶⁹ P. Durand. Le trésor de Saint-Marc à Venise. — AnnArch, XXI 1861, 102–103; E. Molinier. Le trésor de Saint-Marc à Venise. — GBA, XXXVII 1888, 391; A. Pasini. Il tesoro di San Marco in Venezia. Venezia 1887, 71; P. Orsi. Le chiese basiliane della Calabria. Firenze 1929, 327, fig. 18.

318. Иоанн Предтеча с фигурой заказчика. Конец XI века. Церковь св. Георгия в Фанаре, Константинополь. Мозаическая икона

319. Преображение. Первая половина XII века. Лувр, Париж. Мозаическая икона

320. Христос Милосердный. Первая половина XII века. Государственные музеи, Берлин. Мозаическая икона

321. Христос. Середина XII века. Национальный музей, Флоренция. Мозаическая икона

322. Богоматерь с младенцем. Конец XII — начало XIII века. Монастырь Хиландар, Афон. Мозаическая икона

323. Св. Димитрий. Вторая половина XII века. Монастырь Ксеноф, Афон. Мозаическая икона. Деталь

Другую группу составляют мозаические иконы более крупного размера, отражающие стиль современной им монументальной живописи. Самой древней из них является икона Богоматери Одигитрии в патриаршей церкви св. Георгия в Стамбуле⁷⁰. Ранее она находилась в церкви Богородицы Паммакаристы, воздвигнутой около 1065 года. В тяжелых, грузных формах иконы еще чувствуются пережитки искусства эпохи Македонской династии (ср. мозаики Хосиос Лукас и Софии Киевской). Любопытно, что эта архаическая струя нашла себе отражение и в станковой живописи Константинополя. Хранящаяся в той же церкви св. Георгия мозаическая икона Иоанна Предтечи датируется уже концом XI века⁷¹ (табл. 318). У ног стоящего Иоанна представлен коленопреклоненный заказчик, чья фигура выдержана в крохотном масштабе, подчеркивающем расстояние между святым и простым смертным. Аскетическое выражение лица и темный, даже сумрачный колорит с преобладанием фиолетовых и серовато-зеленых тонов создают впечатление суровости. К первой половине XII века относятся Преображение в Лувре⁷² (табл. 319) и Христос в Берлинском музее⁷³ (табл. 320), а ко второй его половине — две большие иконы с изображениями Георгия (табл. 323) и Димитрия в рост в монастыре Ксеноф на Афоне⁷⁴, которые отличаются особенным мастерством исполнения. Все эти памятники вышли из константинопольской школы. В отличие от них Христос в Национальном музее во Флоренции (середина XII века)⁷⁵ (табл. 321) и Одигитрия в Хиландаре (конец XII — начало XIII века)⁷⁶ (табл. 322) являются провинциальными работами, о чем свидетельствуют плоская трактовка формы, подчеркнуто линейный стиль и общая схематическая манера исполнения.
с. 97 ¦

⁷⁰ Кондаков. Иконография Богоматери, II, 199–200, рис. 92; Γ. Σωτηρίου. Ἡ εἰϰὼν τῆς Παμμαϰαρίστου. — ΠραϰτΑΑ, 8 1933, 359–368; Talbot Rice. Arte di Bisanzio, 83, tav. 155.

⁷¹ Γ. Σωτηρίου. Ψηϕιδωταὶ εἰϰόνες τῆς Κωνσταντινουπόλεως. — ΠραϰτΑΑ, 11 1936, 70–76; Ἀ. Ξυγγόπουλος. Εἰϰόνες προϕητῶν. — ΕΕΒΣ, 23 1954, 45–56; M. Chatzidakis. L'icône byzantine. — Saggi e memorie di storia dell'arte, 2. Venezia 1959, 21–22, fig. 7, 8.

⁷² Ch. Bayet. L'art byzantin, Paris 1883, 153, fig. 45; Wulff, Alpatoff, 102–105, 268–269; Demus. Mosaics of Norman Sicily, 430–431; Felicetti-Liebenfels, 65, Taf. 79; E. Coche de la Ferté. L'Antiquité chrétienne au Musée du Louvre. Paris 1958, 70–73, 117–118; H. Skrobucha. Meisterwerke der Ikonenmalerei. Recklinghausen 1961, 65–66, Taf. IV; L'art byzantin, art européen, n°163. Датировка О. Вульфа ХIII веком неубедительна. Нельзя согласиться и с его утверждением, будто в иконе дают о себе знать западные влияния. Стиль указывает на поздний ХI — ранний XII век. Ср. Преображение в Дафни. В Дафни же мы находим ближайшие аналогии для типа бородатого Илии (Иезекииль, Вход в Иерусалим, Введение во храм). Для типа Моисея ср. мозаику Михайловской церкви в Киеве (Симон), для типа Петра — мозаику Неа Мони (Воскрешение Лазаря). Все аналогии препятствуют отодвигать мозаику в конец XII века, как это делают О. Демус и Э. Кош де ла Ферте.

⁷³ Н. П. Кондаков. Византийские церкви и памятники Константинополя. — Труды VI АС в Одессе в 1884 г., III. Одесса 1887, 81 и сл.; Его же. Иконография… Иисуса Христа. С.-Петербург 1905 (Лицевой иконописный подлинник, I), 17, табл. 66; О. Wulff. Beschreibung der Bildwerke der christlichen Epochen der kgl. Museen zu Berlin, III 2. Berlin 1911, 95–96; Wulff, Alpatoff, 53–56, 260; Demus. Mosaics of Norman Sicily, 393; Felicetti-Liebenfels, 63, Taf. 70; Talbot Rice. Arte di Bisanzio, 96, tav. 168. Греческая надпись восходит, по всей вероятности, к столичному прототипу, находившемуся в построенной Алексеем I Комнином церкви Спасителя (Χριστὸς Φιλάνθρωπος). Стиль исполнения указывает на первую половину XII века (ср. мозаики Чефалу).

⁷⁴ Кондаков. Афон, 117–119; Brockhaus, 97; Wulff, 513, Taf. XXVII–3; Bettini. Pittura bizantina, II2, 31; Demus. Mosaics in Norman Sicily, 390–391; M. Chatzidakis. L'icône byzantine. — Saggi e memorie di storia dell'arte, 2. Venezia 1959, 18, fig. 6. Датировка О. Демуса первой четвертью XII века представляется мне слишком ранней. Обе мозаики современны фрескам Димитриевского собора во Владимире.

⁷⁵ А. С. Уваров. Сборник мелких трудов, I. Москва 1910, 42–43; Peirce, Tyler. Byzantine Art, 55–56, pl. 97; Muratoff. La peinture byzantine, 92, pl. LXXXIV; Н. П. Кондаков. Русская икона. III. Текст, 1. Прага 1931, 103; Demus. Mosaics of Norman Sicily, 393; Felicetti-Liebenfels, 63–64, Taf. 71; L. Marcucci. Gallerie Nazionale di Firenze. I dipinti toscani del secolo XIII, scuole bizantine e russe del secolo XII al secolo XVIII. Roma 1958, n°25; Talbot Rice. Arte di Bisanzio, 96, tav. 169; Beckwith. Art of Constantinople, 123. Датировка П. П. Муратова Х веком произвольна. Манера живописи ясно указывает на середину XII века, причем есть основания думать, что икона исполнена осевшим в Италии греческим мастером.

⁷⁶ J. Strzygowski. Die Kathedrale von Herakleia. — JhÖAIWien, I 1898, Beiblatt, 24; Кондаков. Афон, 119–120, табл. XV; Его же. Иконография Богоматери, II, 196–198; Wulff, Alpatoff, 100–102, 268; Dölger. Athos, 140–141; S. Radojčić. Die serbische Ikonenmalerei vom 12. Jahrhundert bis zum Jahre 1459. — JÖBG, V 1956, 63–64; Id. Icones de Serbie et de Macédoine, pl. 2; Frühe Ikonen, Taf. 166; B. J. Ђурић. Мозаичка икона Богородице Одигитриjе из манастира Хиландара. — Зограф, 1. Београд 1966, 16–20. После расчистки иконы выяснилась возможность датировать ее более ранним временем: около 1198. Икона, вероятно, исполнена на Афоне.

Дата добавления: 2015-05-06