Книга I древние мистерии 3 страница

теологии, или лучше сказать, у них не оказалось такой, которая отличалась бы от всех дру-

гих. Маги, давшие свое имя тайной науке (магии), не совершали кудесничества и не верили в

чудеса. В центре азиатской неподвижности они не осудили движение, а скорее считали его

главным символом Вечного Начала. Другие касты стремились к обеднению народа и к пора-

бощению его невежеством и суеверием; но благодаря магам индийский Олимп, населенный

чудовищными существами, заменился идеею о божием единстве, что всегда означает про-

гресс в истории мысли. В древнейших письменных памятниках на языке зендов признается

только одно существо из существ; его название Вао, что означает «свет» и «мудрость», и

объясняется посредством корня doer — «сиять», откуда и происходят слоьа: deus, dies и т. д.

Идея о божестве действительно вначале представлялась в виде чего-то «сияющего», откуда

происходит и санскритское dyaus, «небо», которое повело к стольким баснословным сказкам.

Основная идея, однако, была выводом из верного понятия о происхождении и свойстве ве-

щей, так как свет несомненно есть суть всего; вещество — один сплоченный свет. Так маги

основали нравственную систему и монархию; у них были свои литература, наука и поэзия. За

пять тысяч лет до «Илиады» они создали «Зенд-Авесту», три большие поэмы, из которых

первая — этическая, вторая — воинственная и третья — научная.

26. Способ посвящения. — Кандидата готовили к посвящению многочисленными очищения-

ми посредством огня, воды и меда. Число испытаний, которым он должен был подвергаться,

было очень велико, и заканчивались они постом в пятьдесят дней Испытания эти следовало

вынести в подземелье, где испытуемый был осужден на постоянное безмолвие и совершенное

уединение. Этот искус нередко сопровождался гибельными последствиями, и кандидат от-

части или совсем лишался рассудка; кто осиливал испытания, тот мог достигнуть величай-

ших почестей. По окончании искуса кандидата выводили в пещеру посвящения, где его воо-

ружал волшебным оружием проводник, представитель Симурга, чудовищного грифа, важно-

го действующего лица в мифологии персов; посвящаемого снабжали также талисманами,

чтобы он был готов к борьбе со всеми чудовищами, вызванными злыми духами для того,

чтобы преграждать ему путь. Введенный во внутреннее помещение, он очищался огнем и во-

дою, после чего проходил семь степеней посвящения. Прежде всего взору его открывался из

бездны, где он стоял, глубокий и опасный свод, куда малейший неверный шаг мог заставить

его низринуться к «престолу ужасной неизбежности» — первые три свойства природы. Идя

ощупью по лабиринту темной пещеры, он вскоре мог видеть священный огонь, который вре-

менами сверкал в глубине и освещал его путь; он также слышал отдаленный рев лютых зве-

рей, вой волков, рыканье львов, яростный и грозный лай собак. Но его проводник, в глубоком

молчании, быстро вел его в ту сторону, откуда слышались звуки; внезапно отворялась дверь

и он оказывался в логове диких зверей, слабо освещенном одною лампой. Немедленно на не-

го накидывались посвященные в образе львов, тигров, волков, грифов и других чудовищных

зверей, от которых он редко легко отделывался. Оттуда он переходил в другую пещеру, где

царствовала мгла, слышались грозные раскаты грома и непрестанно сверкала молния, огнен-

ными потоками освещая мелькающие тени мстительных гениев, раздраженных его появлени-

ем в их любимом местопребывании. Чтобы кандидат немного оправился, его вели потом в

другое помещение, где его взволнованное состояние духа утихало от сладкозвучной музыки

и упоительного благоухания Когда он выражал готовность подвергнуться следующим обря-

дам, его проводник давал сигнал, немедленно появлялись три жреца и один из них бросал ему

на грудь живую змею, как знак перерождения; отворяли потаенную дверь, и в нее врывались

такие завывания, стоны и крики отчаяния, что кандидат снова был охвачен неизъяснимым

ужасом. Обратив глаза в ту сторону, откуда раздавались звуки, он видел во всех возможных

ужасающих видах муки нечестивых в царстве Гадеса. Таким образом его проводили сквозь

извилистый лабиринт, состоящий из семи обширных сводов, соединенных галереями, каждая

с узким каменным преддверием, местом какого-либо опасного приключения, пока он не дос-

тигал Сацеллума, или святилища, ярко освещенного и сиявшего золотом и драгоценными ка-

меньями. Великолепное солнце и планетная система двигались под прелестную музыку.

Главный маг восседал к востоку на позлащенном троне, сам увенчанный богатою диадемой,

украшенной миртовыми ветками, в тунике ярко-голубого цвета; вокруг него стояли презулы

и распорядители мистерий. Они встречали неофита поздравлениями и, взяв с него обычные

обязательства хранить в тайне веру Зороастра, вверяли ему священные слова, из которых

главным было Тетрактис, или название бога. Пифагоров Тетрактис сходен с еврейскою Тет-

раграммою, или названием бога из четырех букв. Число четыре считалось самым совершен-

ным, потому что в первых четырех свойствах природы совмещаются и подразумеваются все

остальные; потому и первые четыре числа, сложенные вместе, образуют Декаду, после кото-

рой все остальное — только повторение.

27. Миф о Рустаме. — Так называлось восхождение на лестницу совершенства, и от него

произошел рассказ о Рустаме, персидском Геркулесе, который верхом на чудовище Ракши —

арабское название Симурга — предпринимает завоевание Мазандерана, слывшего совершен-

ным земным раем. Среди многих опасностей пробив себе дорогу по пути в семь ступеней, он

достигает пещеры белого великана, который поражает слепотой всех, кто нападает на него.

Но Рустам побеждает его и тремя каплями крови великана возвращает зрение всем его плен-

никам. Символические три капли крови повторялись во всех мистериях древнего мира. В

Англии эмблемой служили три капли воды; в Мексике, подобно описываемой легенде, три

капли крови; в Индии — пояс, составленный из трех тройных нитей; в Китае — три черты

литеры Y и т. д. Слепота, которою поражены отыскивающие великана, разумеется, означает

символическую умственную слепоту стремящегося к посвящению.

28. Мистерии Митры. — К стволу религии, такой духовной и враждебной идолопоклонству,

которая предпринимала иконоборческие экспедиции в Вавилонию, Ассирию, Сирию ц Ли-

вию, которая отстаивала чистое поклонение Богу, истребляя посредством меча Камбиза еги-

петских жрецов, разрушая храмы и идолов Греции, которая дала израильтянам фарисеев и

которая кажется так проста и чиста, что парсов прозвали пуританами древности, а Кира по-

мазанником Божиим — к этому стволу впоследствии были привиты языческие ветви, как,

может быть, браминское и бесспорно митраистское поклонение; начало последнего Дюпюи

относит к 4500 годам до Р. X.

29. Происхождение культа Митры. — Митра, благотворный дух, приставленный к солнцу,

самый могущественный изад, которому поклонялись вместе с солнцем, отнюдь вначале не

смешивая его с ним, был главным ходатаем и посредником между Ормуздом и людьми. Но с

течением времени понятие о Митре исказилось и ему ложно приписали свойства божества.

Подобный захват низшим разрядом богов места высших нередко встречается в мифологии;

достаточно указать на Шиву и Вишну в Индии, Сераписа в Египте, Юпитера в Греции. Иска-

жение легко совершалось посредством смешения символа с предметом, им изображаемым,

самого солнца с духом солнца, одно название которого осталось в языке, так как на новейшем

персидском наречии солнце называется mihr, что составляет правильное изменение зендского

Mithras. Митру персов не следует смешивать с тем, который был у индийцев; несомненно,

что тот другой Митра, признаваемый посвященными солнцем, совершенно отличен от зенд-

ского и с самых древнейших времен был предметом особого, таинственного поклонения. Ес-

ли взять буквы греческого слова «Meithras» в их числовом значении, то получится сумма Зб5,

соответствующая количеству дней в году. То же самое будет со словом «Abraxas» — именем,

даваемым василидианами божеству, а также со словом «Belenos», названием солнца в Гал-

лии.

30. Догматы и пр. — На памятниках в честь Митры мы находим изображение шара солнца,

палицы и быка, символов высшей истины, высшей творческой деятельности и высшей жиз-

ненной силы. Такая тройственность согласуется с троицею Платона: Высшее Добро, Слово и

Душа мира; с троицею Гермеса Трисмегиста.- Свет, Разум и Душа; с троицею Порфирия:

Отец, Слово и Высшая Душа.

По Геродоту, Митра превратился в вавилонскую Милитту, Венеру ассирийцев, которой не-

пристойно поклонялись как женскому началу зарождения, божеству оплодотворения, жизни,

однородному, пожалуй, с армянскою богиней Анаитис.

Поклонение персов Митре, или Аполлону, распространилось по всей Италии (1), Галлии,

Германии, Британии, и умирающий политеизм противопоставлял солнцу Христос, солнце

Митра.

31. Обряды посвящения. — Святилища этого культа всегда находились в подземельях и в ка-

ждом святилище была лестница в семь ступеней, по которой всходили в обитель блаженства.

Посвящение было подобно описанному выше, но, если возможно, еще строже, и немногие

проходили все испытания. Праздники в честь Митры праздновались около половины месяца

Mihr (октября), испытуемому же надлежало вынести продолжительный и строгий искус,

прежде чем его допускали до полного знания мистерий.

Первая степень начиналась с очистительных омовений, и на лоб неофита ставили знак, пока

он приносил богу в жертву хлеб и чашу с водою. Ему подавали корону на конце меча; он

брал ее и возлагал себе на голову, говоря: «Митра — мой венец».

Во второй степени неофит облекался в броню для: сражения с исполинами и чудовищами,

после чего в; подземных пещерах начиналась дикая погоня. Жрецы и j служащие в храме, на-

ряженные львами, тиграми, леопардами, медведями, волками и другими лютыми зверями,

нападали на кандидата со свирепым ревом.

(1) Под церковью Св. Климента в Риме открыли несколько лет назад удивительно хорошо

сохранившийся храм Митры Когда монах, показывавший мне церковь наверху, сказал,

что поведет меня теперь вниз, в языческий храм Митры, я невольно сказал себе: «Если бы

ты только знал, что такой же Митра наверху, как и внизу.

В этих мнимых сражениях неофит подвергался большой опасности, хотя и жрецам порою по-

падало не на шутку. Таким образом, говорят, император Коммод при своем посвящении за-

шел в шуточной борьбе так далеко, что убил одного из жрецов, нападавших на него в образе

диких зверей.

В следующей степени неофит надевал мантию, на которой изображались знаки зодиака. За-

навес скрывал его тогда от всех взоров; но когда его отдергивали, неофита окружали страш-

ные грифы. Если мужество не изменяло ему при других испытаниях, его приветствовали

«Львом Митры», намек на знак зодиака, когда солнце достигает самой большой силы. Мы

встречаем то же в степени мастера у масонов. Тогда передавалась великая тайна. В чем со-

стояла она? Трудно ответить на этот вопрос при такой отдаленности эпохи, но можно пред-

положить, что жрецы открывали неофиту самые достоверные жреческие предания, наиболее

принятые теории о происхождении вселенной и свойства, совершенства и деяния Ормузда. В

сущности, мистерии Митры изображали переход от мрака к свету. По мнению Гиньо, Митра

есть любовь; по отношению к Ормузду и Ариману, это огонь любви.

32. Религии, происшедшие от магизма, — И это поклонение не было единственною ересью,

единственным тайным обществом, возникшим из недр магизма; постепенно его обряды иска-

зились до того, что служили прикрытием самому ужасному разврату, который со временем

был освящен и даже ободряем в мистериях. Еще позднее сделалось аксиомой в религии, что

отпрыск от сына и матери всего лучше приспособлен к исполнению обязанности жреца. Сле-

ды магизма видны также в умозрениях Манеса, Религии любви и тайной истории тамплиеров.

Ш БРАМИНЫ И ГИМНОСОФИСТЫ

33 Простонародная вера в Индии. — Если смотреть на нее, как на искажение магизма, или

как на общую основу всей азиатской теософии, то она представляет такое беспредельное бо-

гатство божеств, что ни одна другая религия с нею не сравнится. Это изобилие — несомнен-

ный признак умещенной бедности и грубого невежества народа, который, не имея понятия о

законах природы и приведенный в ужас явлениями ее, признавал столько же сверхъестест-

венных существ, сколько для него было тайн. Брамины насчитывают около 300 000 богов —

страшная толпа, из-за которой жизнь в Индии проникнута раболепством и застоем, которая

поддерживала разделение на касты, покровительствовала невежеству и, как тяжелый сон, да-

вила на грудь обманутых жертв, превращая их существование в страдание и рабство.

34. Тайные учения. — Но в тайном святилище эти пустые призраки исчезали и посвященных

учили смотреть на них как на бесчисленные случайности и внешние проявления Первой

Причины. Брамины не считали народ способным постичь и сохранить во всей чистоте рели-

гию духа и потому облекли ее в образы и изобрели язык, непонятный для толпы, но, вследст-

вие исследований ориенталистов, понятный для нас, и мы могли удостовериться, что индий-

ская религия — одна из чистейших, когда-либо известных людям. Во второй главе первой

части «Вишну Пурана» написано: «Бог без образа, ему нет названия или определения, он не-

изобразим, совершенен, не подлежит уничтожению, перемене, горю или страданию. Мы

только можем сказать, что он, то есть Вечное существо, есть Бог. Простые люди думают, что

он в воде; более просвещенные предполагают его в телах небесных; невежественные видят

его в дереве и камне; только мудрый усматривает его во всемирной душе». В «Маганирване»

говорится: «Многочисленные образы, соответствующие свойствам разных сил и качеств, бы-

ли изобретены для тех которые лишены достаточного понимания». И в прутом месте: «Мы не

можем составить себе понятия, как описать Предвечное Существо; оно выше всего, что дос-

тупно уму, выше природы... Тот Единый, который не был определен ни на каком языке и

придал речи все ее значение, он есть Высшее Существо... а не частица целого, которой по-

клоняется человек... Это Существо простирается над всеми вещами. Оно — дух без телесной

оболочки, не имеет пространства, какого-либо объема, не воспринимает впечатлений и не

снабжен органами; оно чисто, совершенно, всеведуще, всесуще, владыко разума... душа все-

ленной».

35. Брама и Будда. — Политеизм в Индии распался на две большие секты — буддистов и

браминистов, из которых каждая имела свои отличительные черты. Намеки на этот раскол

встречаются в легенде о Храме, есть и другие п/нкты в теологическом перечне, которые в

свою очередь относятся к преданиям об этих двух главных сектах. Индийцы, греки (кроме

Пифагора, который в некоторой степени был буддистом) и бретоны были, если так можно

выразиться, браминистами; китайцы же, японцы, персы и саксы — буддистами. Буддисты

руководствовались магизмом, браминисты — сабеизмом. Знаменитое буддийское учение

нирваны, или нигилизма, — вовсе не понятое, пока под ним подразумевали полное уничто-

жение, — учение глубоко теософское и на самом деле означает совершенное поглощение бо-

жеством, хотя Будда не допускает личного бога, или творца. Под божеством он подразумева-

ет свет и вечную свободу, почему нирваной называет высшую степень духовной свободы и

блаженства. Индивидуальная душа, оставив тело, в котором находилась в заключении, воз-

вращается во всемирную душу, так точно, как солнечный луч, заключенный в куске дерева,

когда оно сгорит, возвращается в вечный океан света. К этому учению впоследствии привили

ложное верование в метапсихоз, или переселение душ, и мизантропическую систему самоот-

речения., которая в Индии привела к самоистязаниям факиров и других фанатиков, а в хри-

стианских общинах встречала подражание, как например в аскетизме постов, покаяния,

умерщвления плоти, пустынничества, бичевания и всего, чему подвергали себя монахи, от-

шельники и другие религиозные ревнители.

36. Аскетизм. — Аскетизм, основанный на вышеприведенном понятии, а именно, что Абсо-

лютное, или Всесущее, есть истинное существование, тогда как индивидуальные явления,

особенно вещество во всех образах на самом деле ничто, то есть одни призрачные наважде-

ния, которых следует избегать, как увеличивающих расстояние от Абсолютного, и что по-

гружение в божество может быть достигнуто и в этой жизни умерщвлением плоти, преобла-

дал и до сих пор преобладает в Индии, где его доводят, в тысяче случаях, до пределов само-

истязания, даже до самой смерти На празднествах в честь грозной богини Бовани, жены Ши-

вы когда ее массивное изображение везется к Гангу на колеснице с заостренными колесами,

исступленные изуверы, увенчанные цветами и радостные, как будто идут к брачному алтарю,

бросаются толпами при звуке труб под колеса, чтобы добровольно принести себя в жертву и

быть разрезанными на части. В разных сектах аскетизм также был поводом к самым стран-

ным обычаям. В «Рассказах королевы Наваррской» есть место, где упоминается довольно

подробно о способе, усвоенном католическими монахами и некоторыми лицами для умерщв-

ления плоти. Королева говорит о них следующее-. «Us disent qu'il faut s'habituer a la chastete et

pour eprouver leurs forces us parlent aux plus belles, et a celles qu'ils aiment le plus, et en baisant et

chant. Us eprouvent qu'ils soni dans une entiere mortifi-10 n Quand ils sentent que ce plaisir les

emeut, ils vivent (jans la retaite, leunent et se disciplinem, et quand ils ont mate leur chair en sorte

que ш la conversation, m le baiser leur causent point d emotion, ils essayent la sotte tentauon de

coucher ensemble et de s'embrasser sans aucun desir de volupte»(l).

37. Гимнософисты. — Мы имеем очень мало сведений о гимнософистах, магах браминизма,

самых строгих блюстителях первобытного закона, вначале чуждого всякого обмана. Они рас-

пространились по Африке, в Эфиопии жили отшельниками, возобновляя на берегах Нила

много видов азиатской теософии. Как странствующим жрецам, им приписывали распростра-

нение тайного учения, которому чистота их нравственности и простота жизни служили как

бы внешним проявлением; хотя впоследствии они превратились в одну из распутнейших и

самых безнравственных сект в Индии.

Они ходили почти нагие и питались растениями- но собственный строгий образ жизни не де-

лал их жестокими к ближним или несправедливыми к обыкновенным условиям жизни. Они

веровали в единого Бога, в бессмертие души и ее переселение, а когда старость или болезнь

лишали их сил, они всходили на костер, считая позорным дать летам или страданиям побо-

роть себя. Александр Македонский был свидетелем подобного конца одного из них.

Жреческие коллегии гимнософистов в Эфиопии и Египте имели постоянную связь. Озирис —

это эфиопское божество. Ежегодно два семейства жрецов сходи-

(1) Они утверждают, что надо приучаться к целомудрию и, для испытания своих сил, говорят

с первыми красавицами и теми, которых любят наиболее, поцелуями и прикосновением

удостоверяясь, вполне ли отреклись от плоти. Если почувствуют, что это удовольствие их

волнует, они удаляются от света, постятся и бичуют себя, а когда настолько умертвят

плоть, что ни разговор, ни поцелуй не волнуют их, они подвергаются глупому искушению

лежать вместе и целоваться без малейшего вожделения

лись на границе двух стран приносить общую жертву Аммону — другое имя Юпитера — и

справлять торжест. во, которое греки называли гелиотрапезою, или трапезою Солнца. Нельзя

не восхищаться, среди преобладающего в Африке фетишизма, отчасти вызванного климатом

отчасти теми же обстоятельствами, которые положили начало индийскому фетишизму, этою

колонией мыслителей, истребление которой было делом мести, нетерпимости и тиранства.

38. Места, где совершались мистерии — Подобно тому, как в других странах, мистерии со-

вершались в подземельях, здесь высеченных в твердых скалах и превосходящих в величии

идеи и совершенстве исполнения все, что была видано где-либо. Особенно замечательны

храмы в Элефантине, Эллоре и Сальсетте, состоящие из обширных зал и дворцов, капищ и

молелен, келий для нескольких тысяч жрецов и пилигримов, украшенные столбами и колон-

надами, обелисками, барельефами, исполинскими фигурами божеств, слонов и священных

животных, высеченные из самой скалы. В святилище, доступном одним посвященным, вер-

ховное божество изображалось символом лингам, который у всех древних народов более или

менее служил олицетворением оплодотворяющей силы, хотя в Индии его также изображали

лотосовою чашечкой с лепестками.

39 Посвящение. — Время посвящения определялось прибылью и убылью луны, а мистерии

делились на четыре степени; в первую кандидат мог быть посвящен восьми лет. Тогда бра-

мин, который становился его духовным руководителем, готовил его ко второй степени, пред

которой искус заключался в постоянной молитве, посте, очищениях и изучении астрономии.

В жаркое время года неофита сажали среди пяти огней — четыре костра пылали вокруг него,

а солнце палило сверху, в дождь он стоял обнаженный, в холодное время года носил мокр)*

одежду. Чтобы участвовать в великих преимуществах, которые даровали мистерии, как пола-

гали, его освящали знамением креста и подвергали испытаниям пастоса (1), солнечной моги-

лы, гроба Хирама, мрака, ада — символы первых трех свойств природы. После обрядов очи-

щения его вели ночью в пещеру, где совершалось посвящение. Она была ярко освещена, и

три иерофанта сидели, один к востоку, другой к западу, третий к югу, как представители бо-

гов Брамы, Вишну и Шивы, окруженные служащими им мистагогами в приличных случаю

нарядах. Посвящение начиналось с обращения к солнцу под именем Пуруши, означающим

здесь душу жизни или частицу всемирного духа (Брам); после нескольких предварительных

обрядов кандидата заставляли три раза обходить вокруг пещеры, а потом его проводили че-

рез семь темных пещер, между тем как унылый вой изображал плач Махадевы об утрате Ши-

вы. Обыкновенные принадлежности, как-то: сверкающие огни, печальные звуки и ужасаю-

щие призраки — являлись, чтобы устрашить и смутить неофита. Когда достигали последней

пещеры, трубили в священную витую раковину, створчатые двери распахивались настежь и

неофит входил в залу, полную ослепительных огней, украшенную статуями и символически-

ми фигурами, богато убранную драгоценными каменьями, где курились самые ароматные

благовония. Святилище должно было изображать рай, оно так и называлось в Эллорском

храме. Устремив глаза на жертвенник, неофит должен был, по указанию, ожидать, чтобы бо-

жество спустилось в пылавший на жертвеннике яркий пирамидальный огонь, и не мудрено,

если в минуту экстаза, искусственно таким образом вызванного, неофит действительно убеж-

дал себя, что видел восседающего на лотосе Браму с его четырьмя головами и руками, изо-

бражающими четыре стихии и четыре стороны света, и держащего в руках эмблемы вечности

и власти — крут и огонь.

(1) Заключения

39-а. Брам и Брама. — Читатель, вероятно, заметил, что я говорю то Брам, то Брама; послед-

ний есть тело первого, который есть Предвечная Жизнь. Эти названия соответствуют божест-

ву преисподней и Деве Софии в христианской теософии.

40. Неизреченное AUM. — Теперь неофит считался перерожденным; он был облечен в белую

одежду, ему возлагали на голову тиару и опоясывали его священным поясом, чертили на лбу

крест, а на груди букву Т, ему вручали аммонорог, или черный сланец, чтобы упрочить за

ним совершенства Вишну, и окаменелую раковину, средство против укусов змей, после чего

наконец ему открывали священное название, означавшее солнечный огонь и соединявшее в

своем понятии великое Тримурти, или сложное начало, на котором основывается существо-

вание вселенной. Слово это было ОМ, или в трехбуквенной форме AUM, для изображения

созидающей, сохраняющей и уничтожающей власти божества, олицетворенного в Браме,

Вишну и Шиве, символом которого был равносторонний треугольник. Этому названию при-

писывалась чудотворная сила, подобно той, какую масоны степени Королевской Арки при-

писывают имени Иегова, и могло оно быть только предметом безмолвного и приятного со-

зерцания, так как стоило произнести его, чтобы сотряслась земля и дрогнуло небе и сами ан-

гелы затрепетали от страха на небесах. Тогда объясняли неофиту эмблемы, находившиеся

вокруг, смысл тайн и сообщали ему, что посредством знания этого ОМ он становился частью

божества. У персов слог НОМ означал древо жизни, дерево и человека в одно л то же время,

место, где витала душа Зороастра; у них, так же как у индийцев, запрещено было открывать

его под страхом смертной казни. В этом тайном названии, заключавшем в себе отвержение

политеизма и знание природы,, мы видим золотую нить, соединяющую древние и новей шие

тайные общества.

41 Лингам. — Один из символов, встречаемых в святилище, да и повсюду, надо сказать, на

стенах индийских храмов, это — лингам (мужские силы природы), перешедший из Индии в

Египет, Грецию и Скандинавию, культ этого символа естественно должен был повести к

большим злоупотреблениям, особенно у гимнософистов.

42. Лотос. — Лотос, лилия Нила, считался священным и в Египте, он служил восточным на-

родам главным растительным амулетом. Индийские боги всегда изображались восседающи-

ми на лотосе. Это была эмблема свободы души, когда она освободится от своей земной ски-

нии, тела, подобно тому как лотос пускал корни в иле, на дне реки, из зародыша развивался в

совершенное растение и затем, гордо возвышаясь над водою, стоял в воздухе, как бы незави-

симо от внешней поддержки. Он находится на золотом столе, как символ Шивы, на вершине

горы Меру, священной горы в Индии, центре земли, предмете поклонения индусов, татар,

маньчжуров и монголов. Предполагают, что она находится в северной Индии, с тремя пиками

золотым, серебряным и железным, на которые опирается тройное божество: Брама, Вишну и

Шива. Географически эта гора, очевидно, нагорная равнина Татарии, южную границу кото-

рой образуют Гималайские горы. Обычай считать гору о трех пиках священною существовал

не только в Индии, но также у евреев. Таким образом Масличная гора, близ Иерусалима,

также имела три вершины, которые считались местопребыванием божества — Астарты, Ха-

моса, Молхола (книга Царств, IV, 23, 13). По книге Захарии (XIV, 4) стопы Всемогущего по-

коились на двух наружных пиках этой горы BQ время грозившего Иерусалиму разрушения,

между тем как сама гора разверзлась от центрального пика до основания и распалась на две

части, к востоку и западу, образовав между своими расторженными частями обширную до-

лину.

IV ЕГИПЕТСКИЕ МИСТЕРИИ

43 Древность египетской цивилизации. — Египет—при мет, требующий особого посвящения

в его таинства Длинная и узкая полоса земли, орошаемая громадными реками и окруженная

беспредельными пустынями — таков Египет. Высокие и отвесные скалы защищали его от

набегов кочующих племен, и таким образом долина, река и племя создали самостоятельно

если не древнейшую, то по крайней мере одну из древнейших, знаменитых цивилизаций, мир

чудес, в то время, когда европейцы ходили обнаженными и раскрашивали себе тело, подобно

тому как Цезарь видел у древних бриттов, и когда греки, вооруженные луками и стрелами,

вели жизнь номадов. За много тысяч лет до Троянской войны египтяне изобрели письмо, что

доказывается, например, хранящимся теперь в берлинском музее папирусом для священных

письмен времен Рамзеса II, полного предписаний и наставлений для лечения множества бо-

Дата добавления: 2015-05-06