Пленные

Аль-фай.

Дается ли доля шахидам, участвовавшим в сражении.

Основная группа факихов говорит, что если он стал шахидом до захвата трофеев, тогда ему доля не выделяется. Но если стал шахидом после захвата трофеев, доля от них выделяется и дается его наследникам.

Что такое аль-фай? Аль-фай отличается от трофеев тем, что это отобранное имущество у кафиров без применения силы, как оставленное ими имущество или принесенное своими руками. («Тавзихул ахкам» 427/5)

Малик сказал: «Он зависит от решения амира. Он дает из этого родственникам Пророка, остальное тратит для общей пользы мусульман». Праведные халифы поступали так. На это указывает хадис Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Я не имею из того, что Аллах дал вам в трофеи ничего, кроме хумуса. И хумус тоже возвращается к вам».

Кандахлави говорит: «Сунна говорит по-разному о методе раздела аль-фая. Пророк распределял аль-фай в тот же день, отдавал семейному две доли, холостому одну. Абу Бакр давал всем, смотря на их нужды. У Умара был журнал отличившихся и нуждающихся. Там были имена передовых, потерпевших, многодетных, нуждающихся людей. Каждому давалось смотря на пользу». («Фикхус сунна» 134-135/3)

Ибн Таймия пишет об аль-фае: «Он дается на самые важные для мусульман дела. Амиру нельзя давать из него тому, кто не достоин, из-за любви или симпатии к нему. Амиры не должны разделять это по собственному желанию, как свое богатство. Они доверенные и ответственные люди». («Тавзихул ахкам 427/5)

Пленные – это результат любой войны. Они разделяются на две категории:

а) Совершеннолетние воины из кафиров, которых мусульмане взяли в плен живыми.

Каково их решение если они приняли Ислам?

В этом вопросе имеется два положение: во-первых, если они приняли Ислам до их поражения, и у них была возможность защищаться и продолжать войну. Решение их таково, что они свободные мусульмане. Ислам защищает их души, имущество и честь. Так как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не станут говорить: «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад его Посланник». Если же они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и свое имущество, которые станут доступны только по закону, а отчета с них потребует лишь Аллах». (Бухари, 13/217, Муслим, 20)

Но это не значит, что у них нельзя отбирать оружие и их нельзя задерживать. В целях безопасности они задерживаются, отбирается у них оружие, но они не будут считаться военнопленными.

Во вторых, если они приняли Ислам из-за страха, будучи в руках мусульман, не в состоянии продолжать войну, они будут считаться военнопленными, на них будут распространятся правила пленных, кроме казни, так как Ислам защищает их жизнь. (Шафии «Аль-Умм» 253/4)

Каково должно быть отношение к пленным?

Коран объясняя одно из добрых дел, приближающее к Аллаху, говорит:

«Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника». (76:8)

Куртуби сказал, что этот аят был ниспослан про тех, кто опекал пленников Бадра и они семь человек из мухаджиров: Абу Бакр, Умар, Али, Зубайр, Абдурахман ибн Авф, Саъд ибн Абу Ваккас, Абу Убайда (да будет доволен ими Аллах). («Ахкамул Куран» 129/19)

Пророк разделил пленных между сподвижниками и сказал: «Обходитесь с пленными хорошо». Нубайх ибн Вахм, который передал этот хадис, был среди пленных, он говорит: «Я был в группе ансаров, когда меня привели в Медину, а когда подавали еду, мне давали хлеб, а сами ели финики. В это время хлеб был самым ценным продуктом. Так с нами обращались из-за завещания Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Если появлялся кусок хлеба в руках одного из них, то он непременно отдавал его нам. Я, стесняясь, возвращал хлеб им, но они даже не дотрагивались до него». («Ар-Ровдул аниф» 54/3)

Обычно пленных захватывают во время боя, когда еще не остыл боевой пыл и среди пленных бывают такие, которые убивали мусульман. Несмотря на это, Ислам призывает к благородству по отношению к пленным, чтобы погасить это чувство мести. Как было во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда он завещал хорошее отношение к военнопленным, как будто они гости, а не пленные.

Разрешается ли грубо относиться и бить пленных в случае необходимости?

Это становиться ясно из хадиса о двух курайшитских юношах, в повествовании о битве при Бадре. Приводится, что их взяли в плен сподвижники и путем ударов и грубого отношения, начали их допрашивать. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не запретил им этого. Хаттаби объясняя этот хадис, сказал: «В этом хадисе дозволяется избиение пленных кафиров, если в этом есть польза для мусульман». («Маалимус-сунан» 19/4)

Здесь надо отметить, что пленных избивают не все, кому хочется, а именно тот, кого назначил амир для этого.

Дата добавления: 2015-05-06