Феноменология Э. Гуссерля

Одно из ведущих направлений в философии XX в. Родо­начальником ее был Эдмунд Гуссерль, поставивший задачу создания филосо­фии как строгой и точной науки.

Основная тема феноменологии — взаимодейст­вие сознания и окружающего его мира вещей. Феноменология исключает пси­хологический и исторический подходы к этому вопросу.

Эдмунд Гуссерль понимал под феноменами некие абсолютные сущности сознания, или смыслы предметов, возникающие в сознании. В его взглядах воплотилась своеобразная попытка примерить логику с иррационализмом, наполнить логические формы иррациональным содержанием.

Гуссерль выступал за то, чтобы положения философии обладали такой же абсолютной истинностью как законы логики и положения математики, чтобы философия превратилась в строгую науку. Он так и назвал одно из своих ключевых сочинений “Философия как строгая наука” (1911).

Основные категории и программа созданной Гуссерлем философской дисциплины – феноменологии – были сформулированы в его работе “Логические исследования” (1901). В ней он отстаивал положение о том, что феноменология призвана показать возможности “чистой” логики как фундамента научного познания. Под “чистой” логикой он понимал теоретическую науку, не учитывающую эмпирические данные и практику мышления.

Фокус познавательного интереса Гуссерль сосредоточил на “трансцендентальном” мире сознания: не индивидуального, не общественного, а “чистого”, отвлеченного от сознающего человека, его психической деятельности, от социальной среды. В феноменологии сознание обращено не к внешнему миру, а на самоё себя. Именно содержание этого “чистого” сознания и составляет предмет феноменологических исследований.

Философ-феноменолог, в соответствие со своей методологией, исключает из рассмотрения (точнее, “заключает в скобки”) внешний мир, все суждения о нем, выходящие за границы “чистого”, или субъективного, опыта. Как же мы выявляем сущность воспринимаемых вещей? На помощь приходит интуиция. Интуицией мы схватываем сущность. Здесь происходит процесс редукции. Редукция - это мыслительный процесс или дей­ствие сознания, при котором совершается переход от внешнего восприятия, от случайного к выявлению смысла объекта в чистом виде, т. е. к выявлению сущ­ности, а она есть, как уже было сказано, идея, идеальная конструкция объекта. Идеальная конструкция есть в то же время конструкция переживаний субъекта. В этой идеальной конструкции переживаний выражены суть, функции, смысл, назначение идеального объекта, который в свою очередь есть объект исследо­вания науки.

В понятийном аппарате феноменологии ключевое место занимают понятия “феноменологическое эпохэ” (воздержание) и “интенциональность” (направленность). По Гуссерлю, философ, предлагающий не принимать во внимание внешнего мира, воздерживаться от суждений о нем, совершает феноменологическое эпохэ. Сознанию присуща интенциональность – постоянная направленность на какой-либо объект. Причем, такой объект не существует вне сознания, а находится внутри него как мыслимый предмет. Словом, с этих позиций сферой исследования феноменологии выступает сознание, рассматриваемое в аспекте его интенциональной природы.

Дата добавления: 2015-03-29