Гл. 13. Оккультпросвет: теософские нелегалы в школе 13 страница

[pppppppppppppp] “Древние настолько хорошо понимали это, что их философы, последователями которых являются теперь каббалисты, определяли Зло как “подоснову” Бога или Добра” (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 510).

[qqqqqqqqqqqqqq] Рерихи настолько увлеклись контактерством с духами, что в итоге начали путаться в самых общеизвестных вещах. ““Не мешай”, “не заслоняй мне солнце”, - просит Сократ” (Рерих Н. К. Майтрейя // Твердыня пламенная. Рига, 1991, с. 194). На самом же деле это слова, с которыми к Александру Македонскому обратился Диоген Киник (Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов. 6,2,38). А Ассизи, где подвизался Франциск Ассизский, «Махатма Мориа» путает с Ассирией (См. Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 196). Тексты ветхозаветной Псалтыри Н. Рерих цитирует как «евангельские» (Письма с гор. Переписка Елены и Николая Рерих с Рихардом Рудзитисом. Т. 1. (1932-1937). Минск, 2000, С. 443).

[rrrrrrrrrrrrrr] «Конвульсии конечностей – явление замыкания тока, и часто Агни–Йог испытывает это явление» (Агни-Йога. Откровение. 1920-1941, М., 2002, с. 324)

[ssssssssssssss] «Мысль о том, что философия как рационалистический дискурс возникла в Индии благодаря полемике, разделяемая и автором данного обзора, все больше утверждается в нашей историко-философской литературе по Индии. Однако порождаемые ею ассоциации с возникновением греческой философии из агона не следует распространять и на роль философского знания в Индии. Если в Греции занятия философией были вполне самоценным предприятием, то в Индии они служили сотериологическим целям. Высшие умственные способности, интеллект, разум никогад не окружались в Индии таким ореолом почтения, как в Греции или Западной Европе, начиная с нового времени. По убеждению индийцев, рациональная мысль не способна создать ничего абсолютного, ее сфера - относительное и конечное, и это все, что она может сказать о тайнах бытия. Разум – лишь инструмент, а инструмент по самой своей природе относителен - он может быть более или менее удобным, но всегда зависит от того, кто его использует, как и для чего. Поэтому знания рационального типа считались в Индии менее ценными, чем знание внерациональное и сверхчувственное, получаемое с помощью йоги и медитации» - Лысенко В. Г. Компаративная философия в России // Сравнительная философия. М., 2000, с. 163 (Первая публикация: Вопросы философии. 1992, № 9, с. 155).

[tttttttttttttt] «Я чую, чую, явление чудное уявлено будет. Россия чует новое обстоятельство. Россия чует, что среди русских явится Вождь. Россия ждет русские пути явленные. Чую русское чудо у дверей. Явление Фуямы чуют русские. Русские чуют, что Фуяма может спасти Россию» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 420-421).

[uuuuuuuuuuuuuu] Отсюда, например, весьма показательная оценка добротной историко-философской книги Л. Я. Жмудя “Пифагор и его школа” (Л., 1990) в рериховском журнале: “Автор добросовестно трактует достижения Пифагора в традиционной математике, музыке, астрономии и медицине, но не имея достаточного представления об эзотерике, ставит под сомнение СУТЬ философии великого мыслителя, будто бы ошибочно приписанную ему” (Долгин Ю. И. Нумерология — гипотетическая математика. // Дельфис. №2, с. 87).

[vvvvvvvvvvvvvv] Это цитата из иска, который 29 декабря 2000 г. Иркутское региональное отде ление МЦР подало в суд на Иркутский Региональный институт социальных инициатив за изданный им справочник, в котором «наше отделение и учение Рерихов характеризуют как секту, как религиозный культ». Лазарь Маркович Бакунин, вождь иркутских рериховцев, точно подсчитал, в какой он войдет убыток, если люди узнают о его религиозности: «Моральный ущерб мы оцениваем в один миллион рублей».

[wwwwwwwwwwwwww] Выше мы уже видели, что теософы вовлекают в свой синтетический проект самые разные религиозные традиции, не удосужившись при этом всерьез изучить их. Для теософского синтеза оказывается вполне достаточным объявить себя или своих наставников, чьи голоса слышат теософы на спиритических сеансах, основателями каждой из заинтересовавших их религий. Даже ради решения задачи «претворения буддизма в ленинизм» Рерихи не потрудились изучить социалистическое учение – «Не вижу, чтоб чтение социалистических книг помогло» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 453).

[xxxxxxxxxxxxxx] «Ненаучные концепции всегда формулируются вне связи с решением каких-либо реальных задач, существующих в той или иной конкретной области науки, а анормальные цели исследо­вания декларируются здесь с самого начала. Это заявки на построение новых всеобъ­емлющих теорий, претензии на альтернативное общепринятому объяснение известных научных фактов, предложения по корректировке хорошо установленных законов природы и т. п. В качестве типичного примера можно сослаться на В. Вейника, который целеполагающую основу своей деятельности определяет как «необходимость иметь до­статочно общую (единую) исходную теорию природы, охватывающую все нужные формы движения материи»» Дынич В. И. Ельяшевич М. А. Толкачев Е. А, Томильчик Л. М. Вненаучное знание и современный кризис научного мировоззрения // Вопросы философии 1994, № 12. С. 126). То же можно сказать и о «теории густот» Дмитрия Панина: «понятие густоты составляет универсальный принцип раз­виваемой автором модели мироздания. Лично я не очень верю в возможность получить единые средства описания природной и внеприродной реальности. Вряд ли стоило заниматься интер­претацией чудес как явлений, обусловленных целенаправленным воздействием трансфизиче­ских густот на густоты физического мира и тем более изобретать хромосомную интерпретацию непорочного зачатия. Но, уже имея универсальную концепцию мироздания, трудно удержаться от попыток ее использования повсеместно. Автор по­лагает, что «душа сконструирована на трансфизических частиц», которые, по его словам, го­раздо мельче частиц физического мира. Вопрос, однако, в том, годится ли пространственно-вре­менные понятие для характеристики внеприродных феноменов?» (Шрейдер Ю. А. Рецензия // Вопросы философии. 1994, № 5, с. 158).

[yyyyyyyyyyyyyy] Тексты писателей II века, отрицающие веру в реинкарнацию: Иустин Философ I Апология. 8; Разговор с Трифоном Иудеем, 49; Татиан. Увещание к эллинам, 6; Ермий Философ. Осмеяние языческих философов; Феофил Антиохийский. К Автолику. 3, 7; Ириней Лионский. Против ересей. II,33,1-5.

III век: Минуций Феликс. Октавий. 34,6-7; Климент Александрийский. Строматы III,3; IV,12; VII,6; Ипполит Римский. Философумены 13 и 8,29; Слово против эллинов, 2; Тертуллиан О воскресении плоти, 1; Апология, 48; О душе, 32; Ориген. Толкования на Матфея 11,17; 13,1; Толкования на Иоанна VI, 11, 66; VI, 13, 74; Против Цельса. I,20; III,75; IV,17; V,29; V,49; Мефодий Олимпийский. О воскресении, против Оригена;

IV век: Памфил Мученик. Апология Оригена; Арнобий. Против язычников 2, 20-30; Лактанций. О творчестве Божием 17,7; Божественные установления. 3,18; Афанасий Великий. Житие Антония Великого, 74; Кирилл Иерусалимский. Слова огласительные, 6, 31-32; Григорий Богослов. Слово 7. О душе; Слово 27. О богословии первое; Василий Великий. Беседы на Шестоднев, 8; Григорий Нисский. Об устроении человека, 28; О жизни Моисея; О душе и воскресении; Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие; Иларий Пиктавийский На Псалмы 91,4; Амвросий Медиоланский. О надежде воскресения; Филастрий Бриксийский. Книга ересей, 88 и 100; Иоанн Златоуст. Толкования на Евангелие от Иоанна Богослова. II. 2-3; Беседы на Послание к Ефесянам. 12; Епифаний Кипрский. Панарий, 1; Немезий Емесский. О природе человека.

V век: Иероним Стридонский. Письмо 96. К Гебидие; Письмо 97. К Алгазии; Письмо 100. К Авиту; Исидор Пелусиот. Письмо 4,163; Кирилл Александрийский. Толкования на Иоанна, 1; Августин. О Граде Божием. XI,4; XII,20; Сократ Схоластик. Церковная история. 1,22; Феодорит Кирский. Уврачевание эллинских недугов. 5,13-15; Эней Газский. Феофраст или диалог о бессмертии души и о воскресении мертвых.

[zzzzzzzzzzzzzz] “Обличая Рерихов, диакон Андрей Кураев в своих публикациях именует их взгляды исключительно как религиозные и сектантские, да к тому же еще и сетует, что рериховские организации не зарегистрировались как религиозные. Ой, лукавит диакон! Зачем же научно-философскую систему зачесывать на сектантский пробор? То духовное Учение о космической эволюции человечества, которое Рерихи принесли, есть Учение нового типа, созидающее настоящую высоконравственную науку. Какое же отношение ко всему этому имеет религия? Нужно обладать редким невежеством, чтобы поставить знак равенства между религией и наукой” (Аблеев С. Неведомое учение Христа или Некоторые мысли о церковном христианстве. // Мир огненный. 1995, №2 (7) с. 70).

[aaaaaaaaaaaaaaa] «Магия - это наука о связи и управлении божественными и надземными силами, так же как и господство над таковыми в более низких сферах, практическое знание сокровенных таинств природы, известных весьма немногим” (Блаватская Е. П. Ключ к теософии. М., 1996, с.373).

[bbbbbbbbbbbbbbb] «Мой дорогой, Вы заблуждаетесь, и сама наука в недалеком будущем опровергнет Ваши аргументы” (Блаватская Е. П. Ключ к теософии. М., 1996, с. 321).

[ccccccccccccccc] “Внешний мир полагает, будто мы умираем от старости. Но он неоднократно полагал так и прежде. Мир снова и снова приходил к заключению, что христианство умирает от преследований извне и от разложения изнутри, умирает из-за расцвета мусульманства, из-за развития естественных наук, из-за подъема революционных движений. И всякий раз его ожидало разочарование. Впервые оно настигло его после распятия Христа: Человек снова ожил! В некотором смысле Воскресение продолжается с тех пор и по сей день. Они непрестанно убивают дело, которое Он начал; и каждый раз, когда они разравнивают землю на его могиле, до них внезапно доходит слух, что оно все еще живо и даже появилось в новом месте” (Льюис К. С. Просто христианство. // Любовь. Страдание. Надежда. — М., 1992, сс. 397-398).

[ddddddddddddddd] Поразительно: я придумал этот довод от имени рериховцев в «Сатанизме для интеллигенции». И что же? – как ни в чем не бывало рериховцы именно так о себе и сказали: «Но ведь не станете же вы называть сектантами любителей выращивать розы» (Карбовская Т. Наследие Рерихов – не религия // Защитим имя и наследие Рерихов. Т.1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М., 2001, с. 435).

[eeeeeeeeeeeeeee] «Мы, изучающие много лет «Тайную Доктрину» и Агни Йогу, в свою очередь, со всей ответственностью заявляем, что и ТЕОСОФИЯ, и АГНИ ЙОГА – это вообще НЕ РЕЛИГИИ! а потому должны находиться вовсе не в поле зрения Церкви» (Дмитриева Л. П. Специальный выпуск газеты «Агни». Кишинев, 24 марта 1995г.).

[fffffffffffffff] Велес Г. По следам конференции. // Знамя мира. №8 (33), 1995. Основания, по которым я не согласен с аргументом, гласящим, что детские души нельзя насиловать религиозным воспитанием, изложены мною в книге “Школьное богословие” (М., 1999).

[ggggggggggggggg] В резолюции международной встречи рериховских обществ (Москва, 7-10 окт. 1994) значится: обратиться в ЮНЕСКО с целью объявить 1999 год (125-летний юбилей Н. К. Рериха) годом Рериха, назвать именем Н.Рериха малую планету и улицу Москвы, включить в школьные программы идеи “Живой этики” (Сегодня, 12.10.1994). По сообщению газеты “Знамя мира” (№1, 1995) при Министерстве Просвещения создан Центр глубинного образования, разработки которого внедряет Рязанский университет духовно-нравственных знаний. Судя по тому, что рериховскую газету это радует, программы и “Центра”, и “Университета” содержат достаточное число оккультно-медитативных практик.

[hhhhhhhhhhhhhhh] Стадникова Н. А. Искусство мыслить. Ч. 1, с. 19. Кстати, известие о том, что в 1940-е годы Майтрейя уже пришел и провел победоносный Армагеддон, должно представлять особый интерес для иудеев. Дело в том, что, по заявлению Елены Рерих, именно Майтрейя и есть Мессия иудеев, Мессия, ожидаемый Ветхим Заветом (Письма Елены Рерих. 1932-1955. с.42). И этот Майтрейя уже пришел, Рерихи его узнали — “Майтрейя и нынешний Владыка Шамбалы — Единая Индивидуальность” (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 125). Если вспомнить, что годы появления “иудейского Мессии”, годы победоносного рериховского Армагеддона — это годы “холокауста”, годы уничтожения миллионов евреев, то станет понятно, что не только для христиан, но и для иудеев “мессианство” Рерихов является просто кощунственным.

[iiiiiiiiiiiiiii] «Сейчас время решающего Армагеддона… Владыка М. на Сторожевой Башне не знает ни сна, ни отдыха. Мнигие Братья большую часть времени проводят в Тонком Мире, ибо именно там слагаются терафимы победы. Армагеддон ужасен, все подземные чудища участвую в ней, в нее вовлечены Силы всех планов!» (Рерих Е. И. Письма. Т.4. 1936. М., 2002, с. 11).

[jjjjjjjjjjjjjjj] Пример эзотерической практики тантризма: “Когда период затворничества закончился, и были выполнены все необходимые посвящения мужа и жены, когда был создан кйилкхор и закончены все церемонии, Марба заперся вместе со своей женой Данмедма и молодой четой в своей молельне. Лама занял свое место на ритуальном троне вместе со своей супругой-дагини, тогда как Нгог Чойдор и его жена оставались в объятиях друг друга у его ног. Марба излил свою сперму в чашу из человеческого черепа и, смешав ее с различными компонентами, обладающими якобы магическими свойствами, дал выпить смесь ученику и его жене. Этот необычный ритуал известен лишь очень немногим ламам. Судя по собранным мною сведениям, он выполняется редко. Говорят, что только те, кто был посвящен в самые сокровенные таинства определенной категории эзотерического учения, имеют право на его выполнение. Любой другой, кто рискнет его использовать, родится демоном” (Дэви-Неел А. Посвящение и посвященные в Тибете. — СПб., 1994, с. 44). Более подробное описание схожих ритуалов см. на сс. 125-126.

[kkkkkkkkkkkkkkk] См. об этом в главе “Игры с Люцифером” моей книги «Сатанизм для интеллигенции»..

[lllllllllllllll] Это письмо неоднократно цитируется в книге Г.Тиллетта «Старший брат: биография Чарльза Уэбстера Ледбитера» (Tillett G. The Elder Brother: A Biogr The Elder Brother: A Biography of Charles Webster Leadbeater. Routledge & Kegan Paul, 1982) и в «Эволюции миссис Безант» (The Evolution of Mrs. Besant) редакторов журнала «Джастис» (Мадрас, 1918).

[mmmmmmmmmmmmmmm] Вашингтон П. Бабуин мадам Блаватской. История мистиков, медиумов и шарлатанов, которые открыли спиритуализм Америке. М.,1998, сс. 146-149. Затем в этой книге идет глава «Мальчики и боги» с интересным замечанием: «Стоило Ледбитеру заинтересоваться новым мальчиком, как он сразу появлялся в «Жизнях» и число его инкарнаций все увеличивалось» (с. 155).

[nnnnnnnnnnnnnnn] Есть свидетельство о том, что именно ученые тибетские монахи практиковали педерастию: в XVI веке поэт Дугпа Кунлег говорит о монастырских порядках: «На факультете логики каждый монах имеет мальчика в качестве друга для утешения» (Кычанов Е. И. Савицкий Л. С. Люди и боги страны снегов. Очерк истории Тибета и его культуры. М., 1975, с. 143).

[ooooooooooooooo] Чтобы эта строка была понятна, надо помнить, что кошка в рериховском мировоззрении есть демоническое животное... Впрочем, рад успокоить рериховцев: по душе я собачник, а не кошатник. И к кошкам стал относиться получше только после того, как узнал о мнении Елены Рерих про них. И увидел в кошках своих боевых друзей. Христиане-то тоже, по мнению Е. Рерих относятся к "темным группировкам". Потому-то и пускают кошек в свои храмы и даже алтари.

[ppppppppppppppp] Не спорю. Но о. Александр Мень довольно критично отзывался о доктринах Блаватской и Рерихов.

[qqqqqqqqqqqqqqq] Скорее всего эти вирши написаны «Доверенной Иерархии Сил Света Трофимова Д. А. - руководителем Новокузнецкой городской общественной организации "Культурно-просветительская Лига "Роза Мира"». Во всяком случае в таком стиле составлены стихи (опять же, посвященные мне) на интернет-сайте этой организациии http://www.ligarozamira.narod.ru/ARCHIV/RM2.htm

[rrrrrrrrrrrrrrr] В оригинале: «Не согбенно принимаем приказ Космоса, но буйно» (Община 2,1,5). Но Восточное Рериховское общество “Урусвати” в издаваемом им одноименном журнале в заголовок одной из своих статей вынесло именно эту формулу: «Буйно примем приказ Космоса!» (Урусвати. Сходня, 2000, № 3).

[sssssssssssssss] В июне 2002 г., снова будучи в Южно-Сахалинске, я спросил аудиторию – может та банка, нашпигованная стеклянными осколками, все же была недоразумением.. Так, к счастью, и оказалось. После лекции ко мне подошла женщина, которая сказала, что именно она и подарила мне ту злосчастную баночку, которую сама просто купила на рынке. Так чьо к деятельности сект этот случай все же не имеет отношения.

[ttttttttttttttt] «Оккультизм утверждает, что каждый атом является отдельной маленькой вселенной, и что каждый орган и каждая клетка человеческого тела обладает собственным мозгом и собственнйо памятью, а следовательно, и своим опытом, и возможностью выбора» (Блаватская Е. П. Космический разум // Блаватская Е. П. Космический разум. М., 2001, с. 93).

[uuuuuuuuuuuuuuu] На самом деле в философии Циолковского «права» и «свободы» людей – не более, чем иллюзия: «Нами распоряжается, над нами господствует космос. Абсолютной воли нет, мы марионетки, механические куклы, автоматы, герои кино». (Есть ли Бог // Циолковский К. Э. Космическая философия. М., 2001, с. 339). Логичный вывод, к которому неизбежно приходит любая философия, отвергающая существование надкосмического и потому свободного Личного Бога-Творца.

[vvvvvvvvvvvvvvv] “Счастье миров может слагаться и без бегемотов и носорогов, очень отвечавших складкам былых напластований. Если известного рода люди являются подражанием бегемотов, то — та же участь. Животные должны работать, должны завоевывать право на жизнь” (Озарение, 3,6,14). Так что очень может быть, что когда теософы проломятся по миру “как слоны лес переходят” (“Как слоны лес переходят, сокрушая кусты и раздвигая деревья, так идите в Великом Служении. Потому умейте сражаться” (Зов. 30.12.1922), то бегемотов не останется...

[wwwwwwwwwwwwwww] Достигшие высшей стадии «космические боги» решают: «не должно быть несовершенства и страданий во вселенной. И вот зрелые существа на всех планетах, благодаря своему техническому могуществу, водворяют всюду истину, знание, радость и силу. Они не дают мучиться сотни тысяч лет материи, чтобы постепенно достигнуть зрелости в образе высших существ. Эволюция отвергается и заменяется размножением уже готовых совершенных организмов и распространением их на планетах» (Есть ли Бог (ответ на письмо Г. П. от 15.5.1931) // Циолковский К. Э. Космическая философия. М., 2001, сс. 337-338).

[xxxxxxxxxxxxxxx] «Буду стараться в последующем изложении бессмертную сущность вещества (материю) называть духом» (Циолковский К. Наука и вера. // Самообразование. 1997,№1, М., 1997. с. 3).

[yyyyyyyyyyyyyyy] Журналист, берущий это интервью, никак не «церковник». Александр Никонов - это самый скандальный журналист «Огонька», люто ненавидящий христианство и интервью со мною («Огонек», 1999, № 36) сделавший в крайне агрессивной манере.

[zzzzzzzzzzzzzzz] Не менее важно для характеристики «философских» взглядов Циолковского то обстоятельство, что его родная Калуга была до революции всероссийским центром теософского движения. Именно здесь издавались тексты Блаватской и тогдашней руководительницы теософов Е. Писаревой.

[aaaaaaaaaaaaaaaa] Вот один из анти-материалистических выпадов (хотя и не оригинальных) Блаватской, с которым вполне естественно согласится любой христианин: "Предположим, что оккультист стал бы утверждать, что первый большой орган любого собора возник в следующем порядке: прежде всего, в пространстве произошла прогрессивная и постепенная выработка материалов, поддающихся оформлению, следствием чего явилось известное состояние материи, называемое органическим протеином; затем, под воздействием случайных сил, состояния эти, пройдя через фазу неустойчивого равновесия, стали развиваться медленно и величественно в новые комбинации резного и полированного дерева, в медные гвозди и скобы, из кожи и слоновой кости, в духовые трубы и раздувальные мехи; после чего, приспособив все свои части в одну гармоничную и симметричную машину, орган внезапно заиграл "Реквием" Моцарта; за ним последовала соната Бетховена и т. д.; его клавиши играли сами собой, и воздух накачивался в трубы в силу лично присущей ему силы и фантазии. Что сказала бы наука на подобную теорию? Однако — ученые материалисты именно таким образом описывают нам образование Вселенной с ее миллионами существ и человеком, ее духовным венцом". — Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 436-437.

[bbbbbbbbbbbbbbbb] В чем ему и высказывается благодарность авторами на стр. 6.

[cccccccccccccccc] Ну как тут не напомнить: Не все золото, что блестит; не все то истина, что санскрит.

[dddddddddddddddd] Это – то есть попытки приватизировать Соловьева - вообще теософская традиция. Еще Булгаков отмечал, что «уже предпринимается какая-то штейнеровская стряпня из Соловьева с его [Андрея Белого] предисловием» (Переписка священника Павла Александровича Флоренского со священником Сергием Николаевичем Булгаковым. Томск, 2001, с. 73.)

[eeeeeeeeeeeeeeee] «Через Византию грезилась нам Индия» (Рерих Н. К. Зажигайте сердца М., 1978, с. 14).

[ffffffffffffffff] Бердяев Н. А. Самопознание. с. 178 и 180. Мне известно, что рериховцы недолюбливают штейнерианцев. Действительно, в антропософии Штейнера есть некоторые специфические идеи, отсутствующие у Блаватской или Рерихов. Но оценки русскими философами штейнерианства касались не этих почти неуловимых внутренних различий внутри оккультного движения, а фундаментальных позиций, общих и для Блаватской, и для Штейнера и для Рерихов.

[gggggggggggggggg] Э. Метнер, один из учредителей (вкупе с А. Белым) издательства "Мусагет", опубликовал в 1914 г. книгу, содержащую критический анализ трактовки Штейнером наследия Гете. В ответной книге Андрея Белого в адрес оппонента использовались эпитеты типа "скотодворное животное", "бык", "носорог", "злобное животное" и т. п.

[hhhhhhhhhhhhhhhh] «Тареев, говоря о русском богословии за последнее столетие, ставил ему в заслугу стремление к предельной ясности, использование методов критического мышления, уклонение от «модных» в последние годы псевдомистических течений, вроде теософии и антропософии… Печальным исключением среди всех научных богословских трудов числится книга священника Флоренского –«Столп и утверждение истины»» (Волков С. Воспоминания о Московской Духовной Академии // Символ - 39. Париж, 1998, с. 284).

[iiiiiiiiiiiiiiii] прот. А. Мень. Радостная весть. — М., 1991. сс. 287, 299, 294-295. Для сравнения — отзывы теософов о воспоминаниях Соловьева: "Вся тупая самонадеянность бездарности, вся подлость, предательство, лживость и мелочность его натуры так и сквозят на каждой странице" (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 207). "Как истинный трус и законченный подлец... состряпал гнусно-бульварную книжонку, источающую яд клеветы" (Шамбала — твердыня Света. — Томск, 1994, с. 98). Всеволод Соловьев до такого безудержно-хульного потока не опускался...

[jjjjjjjjjjjjjjjj] Цитирую по аудиозаписи лекции о. Александра Меня “Перевоплощение и оккультизм”.

[kkkkkkkkkkkkkkkk] см. главу “Римско-католическая Церковь и ее богословие в их отношении к современному оккультизму” в книге свящ. П. Я. Светлова “Мистицизм конца XIX века в его отношении к христианской религии и философии” (СПб., 1897, сс. 25-51).

[llllllllllllllll] Блаватская так пишет о реакции протестантского мира на оккультные доктрины: “протестантское духовенство, такое свирепое в своей единодушной ненависти к спиритуализму...” (Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, с. 15).

[mmmmmmmmmmmmmmmm] Причем не только по гречески: латинский перевод Нового Завета не решается это драгоценное для христиан греческое слово перевести на латынь и потому только латинизирует его грамматические формы (глагольные окончания при спряжении глагола «благовествовать» - evangelizare).

[nnnnnnnnnnnnnnnn] Конечно, есть и другие определения религии, помимо примененных в этой работе. Но при приложении их к рерихианству результат будет тот же самый. Например, психологическое определение, данное Клиффордом Гирцем в статье Religion as a Cultural System (1966): “Религия - это система символов, которая устанавливает сильные, всепроникающие, долговременные привычки и мотивации, благодаря созданию концепций всеобщего устройства бытия, и придает этим концепциям такую ауру подлинности, что данные привычки и мотивации кажутся безусловно подлинными» (цит. по: Шахнович М. М. К вопросу об определении религий. // Первый Российский философский конгресс. Человек-философия-гуманизм. т. 5. Философия в мире знания, техники и веры. - Спб., 1997, с. 470).

[oooooooooooooooo] “Поймите: нет вещей, нет решения, нет гордости, нет покаяния, есть она - Красота. В ней путь ваш”.

[pppppppppppppppp] Агни Йога. Индекс. Словарь-путеводитель. Кн. 1. М., 1997, с. 317.

[qqqqqqqqqqqqqqqq] В книгах Живой Этики, естественно, не встретишь осуждения ритуальной торговли в самой Индии. “По храмовым правилам, верующие могут внести свою долю в ежедневные регулярные жертвы, которые жрецы совершают на средства, собранные храмом, либо заказать выполнение специального обряда за свой счет. Такие обряды, называемые арччаны, служат немаловаж­ным источником доходов святыни. Верующие в первую очередь должны предоставить храму необходимое “сырье” (плоды, масло, молоко, мед и т. п.), затем сде­лать особое подношение жрецу; кроме того, посуда, в которой были принесены жертвенные дары, переходит к храму. За различные обряды установлены различные цены. Приведем для примера прейскурант, изданный хо­зяйственным управлением большого храма в Мадураи (рупии):

разбить кокосовый орех перед богом..... 0,25

произнести имя бога сто восемь раз..... 0,50

произнести имя бога триста раз....... 0,75

произнести имя бога тысячу раз...... 1,00

принести в жертву бетелевые листья и арековые

семена.... 1,00

положить перед статуей бога свадебное ожерелье 2,00

повесить священные шнуры........ 5,00

жертва за долгую жизнь,........ 6,00

полный свадебный обряд......... 10,00

омовение статуи бога водой из Ганга..... 0,50

увенчание бога большим венком... 1,25

дар за купание бога Сундарешвары..... 7,50

купание Сундарешвары и Минакши..... 10,00

Стоимость подобного рода ритуальных действий оп­ределяется в зависимости от работы жреца (тысячекрат­ное произнесение имен бога оплачивается, естественно, лучше стовосьмикратного), а иногда в соответствии с ре­зультатами, которых ожидает верующий (жертва за дол­гую жизнь гораздо дороже, чем произнесение имен богов и т. д.). Немалые деньги храмы получают от ритуального купания. При всех крупных святынях существуют бас­сейны — в одном только Рамешвараме их насчитывает­ся не менее сорока двух — и верующим горячо рекомен­дуют пользоваться ими. Вокруг горной святыни Пранма-лей, недалеко от Мадураи, есть.пятьдесят восемь мест, где можно, за плату конечно, выкупаться. Так, омовение в водопадах Кутралама – в горах на самом юге Индии – освобождает человека от всех грехов. А что же тогда сказать о Бассейне золотого лотоса в Мадураи: всякий даже случайно совершивший купание в нем сразу же избавляется от грехов. По убеждению простого индуиста, жрец абсолютно необходим как связующее звено между человеком и бо­гом. Верующие не смеют, не могут, не в состоянии сами выполнять соответствующие обряды. И венки, которые они даруют божеству, должен повесить на статую жрец. Верующий может принять участие в обряде, т. е. с рве­нием молиться и поклоняться богу в момент выполнения обряда, но его физическое присутствие не необходимо. В качестве доказательства приведем место из объявле­ния, вывешенного в храме в Палани: “Наш господин Субрахманья охраняет и защищает своих приверженцев. Сохранит и вас, а также исполнит ваши желания. Если вы пошлете десять рупий, от вашего имени будет проведено специальное омовение божества в пяти амброзиях. За вас будет совершена арччана, а вам послан прасад. Сообщите имя, гороскоп и адрес. Прасад вам отправим заказным письмом”” (Звелебил К. Чары и колдовство // Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. М., 1969, сс. 312-315).

[rrrrrrrrrrrrrrrr] Аналогично: “Почему человечество так бьется в постоянном искуплении следствия своих порождений” (Беспредельное, 903) “Качество энергии предопределяется следствием кармическим. Пространство насыщается этими кармическими следствиями, и каждая атмосферная струя заряжена этими энергиями. Потому искупление человечеством деяний требует очищения” (Беспредельное, 904). “Народы творят свои исторические искупления” (Мир Огненный 3, 353)

[ssssssssssssssss] Даже когда Богочеловек именуется искупителем, даже тогда в теософского “Богочеловека” невозможно отождествить с евангельским Христом: “Богочеловек - носитель огненного знака Новой Расы. Богочеловек горит всеми огнями. Так включите рекорды о Богочеловеке: Архат, Агни Йог, Тара. Богочеловек ступает явным устремленным Искупителем человечества. Утверждаю - Тара, несущая пламенную чашу устремлений искупления человечества, может утвердить наше явление среди людей. Мы, Братья человечества, указываем, что смена произойдет на огненном принципе” (Иерархия, 14-15). Кто такая “Тара”? - “Среди Тар (женские Божества) самой высокой считается многоокая и многорукая Дуккар, ее отождествляют с Матерью Мира (Лакшми и Кали Индии), а иногда с Белой Тарой. Также почитаются и Тара Желтая, и Тара Зеленая, названные так по цвету их Лучей” (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 438).

Дата добавления: 2015-03-31