Происхождение и особенности корейских колоколов

Корейские колокола ведут свою родословную от буддийских храмовых колоколов. Храмовые колокола — объявляли ли они время, созывали ли монахов, украшали ли собою различные церемонии, — своим ясным звучанием хотя бы на короткое время заставляли людей забыть о тяготах мирской жизни. Подлинный смысл звона колоколов лучше всего выражен в словах, выбитых на знаменитом колоколе короля Сонгдока: «Звук этот подобен рыку дракона, вверх он возносится до самых небес, вниз проникает до глубин ада, не зная себе преград; тот, кто звонит в колокол, извлекая эхо, воспевает причудливость этого мира, тот, кто слышит его, обретает счастье». Другими словами, колокола своим дивным звучанием были призваны спасать души тех, кто терпел муки в аду.

Самый древний колокол Кореи — это колокол буддийского храма Сангвонса, расположенного на горе Одэсан в провинции Кангвон-до. Он был отлит в 725 году в период Объединённая Силла (676—935 гг.). Этот колокол можно рассматривать как классический образец корейских храмовых колоколов.

Будучи довольно узким в верхней части, к середине колокол расширяется, а книзу снова слегка сужается. На верху колокола находится проушная петля, выполненная в форме выгнувшего шею дракона, называемая ёнгню. Примыкая к задней части шеи дракона, выступает особое приспособление, характерное только для корейских колоколов, — небольшой полый металлический цилиндр, похожий на колено стебля бамбука, ымтхонг. В той его части, которая присоединена к телу колокола, проделано отверстие; таким образом, ымтхонг соединяет поверхность колокола с его внутренним пространством, что, по предположениям специалистов, придает колоколу глубокое низкое звучание.

На внешней поверхности колокола имеются рельефные орнаментальные узоры (декоративные фризы), опоясывающие его по периметру. Такой орнамент на верхней части колокола называют верхним поясом, а узор на нижней части — нижним поясом. Сразу под верхним поясом на колоколе имеются декоративные элементы — 36 рельефных бутонов лотоса, расположенных по 9 штук (по 3 бутона в три ряда) внутри четырёх расчерченных на клетки квадратов. А сразу над нижним поясом расположена тангчжва — так называемая точка боя, или место, куда для извлечения звука из колокола ударяют подвешенным на канатах массивным деревянным билом. Таких точек на теле колокола две, и находятся они на противо-положных сторонах внешней поверхности колокола. Между тангчжва, то есть на боку колокола, выгравирован образ небожительницы. Он называется пичхонсанг — «образ вознесения на небо». На другой стороне колокола, также между тангчжва, можно увидеть выгравированный образ человека, совершающего обряд приношения. Он так и называется — конгъянгчжасанг — «образ человека, совершающего обряд приношения». Украшение боковых поверхностей колокола подобными гравировками является одной из характерных особенностей корейских храмовых колоколов.

Дата добавления: 2015-03-31