Влияние предшествующей тысячелетней крито-микенской цивилизации

Вопрос №14. Культура античной Греции: условия возникновения. Особенности религии и мифологии

Предпосылки возникновения и основные черты античной культуры:

2. Переход в начале I тыс. до н.э. к использованию желе­за, что увеличило индивидуальные возможности человека.

Уникальное государственное устройство — полис {город-государство) — формируется в VIII—VI вв., высший расцвет — V—IV вв. Это демократическая республика, где каж-ДЬ1й свободный грек выступал как землевладелец, как носитель высшей законодательной власти (участвовал в народном собра­ли) и как воин.

4 Двуединая античная форма собственности, органично сочетавшая частную собственность, дававшую человеку ини­циативу, и государственную, обеспечивавшую социальную стабильность и защиту. Благодаря этому была заложена основа гар­монии между личностью и обществом.

5. Демократизация общественной жизни. Участие всех граждан полиса в жизни государства — все они входили в выс­ший законодательный орган — народное собрание.

6. Отсутствие паразитирующей бюрократической прослойки.

7. Преобладание политики над экономикой. Трата дохо­да государством на организацию досуга и развитие культуры.

8. Ориентация культуры не на царствующих особ, а на рядового свободного гражданина, и прославление таких его гражданских качеств, как героизм, самопожертвование, духов­ная и физическая красота.

9. Демократизм греческой религии. Это обстоятельство во многом определило светский характер античной культуры: в Античности отсутствовала замкнутая каста жрецов, и на жре­ческие должности мог быть избран любой, не имевший физи­ческих недостатков гражданин.

10. Религию и мифологию отличало гуманистическое со­держание, где боги были близки людям в своих проявлениях, а человек вступал с богами в спор и мог, подобно хитроумному Одиссею, выходить в этом споре победителем. Такая близость человека к богам настораживала многих мыслителей, которые справедливо видели в подобной десакрализации начало той «смерти бога», которую в XX в. констатирует Ницше. Так, Ксенофан Элейский, древнегреческий поэт-философ, добивал­ся очищения идеи бога от чувственного антропоморфизма:

Бог же един, между смертных и между богов величайших,

Смертному он не подобен ни видом своим, ни душою.

Во имя этой задачи он подверг резкой критике мифы гоме­ровской и гесиодовской поэзии:

Что среди смертных позорным слывет и клеймится хулою,

То на богов возвести ваш Гомер с Гесиодом дерзнули:

Красть, и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро.

Сущность античной системы ценностей. Наиболее ярко си­стему ценностей любого народа раскрывает представление чело­века о счастье. Одно из преданий, рассказанных Геродотом, посвящено диалогу о счастье между представителями древне-

восточной и античной культур. Он состоялся во дворце царя Лидии Креза, беседовавшего с Солоном — одним из мудрецов Древней Греции. Крез оказал Солону радушный прием, а затем показал несметные сокровища, хранящиеся в кладовых. После того как Солон налюбовался видом сокровищ, Крез спросил его, знает ли мудрец самого счастливого на земле человека, надеясь услышать свое имя. Но Солон назвал самым счастливьгм афиня­нина Телла, который был зажиточным, жил в цветущее время родного города, вырастил сыновей и увидел внуков. К тому же ему была суждена славная кончина. Во время войны он в первых рядах выступил в поход, а сам геройски пал на поле боя.

Тогда Крез спросил, кто же после Телла является самым счастливым человеком, надеясь на этот раз услышать свое имя. Но Солон назвал двух аргосских юношей: Клеобиса и Битона. Они были свободны, зажиточны и отличались большой физичес­кой силой. Однажды в день празднества в честь Геры их мать, жрицу, нужно, было доставить в повозке к храму для соверше­ния религиозного обряда. Однако быки не вернулись домой с поля, и это создало угрозу святотатства для матери и для всего города. Тогда юноши сами впряглись в повозку и успели к началу религиозной церемонии. Их мать молила богиню даровать ее сы­новьям высшее благо, доступное людям, и юноши навсегда зас­нули в самом святилище.

На вопрос же Креза, почему Солон считает счастливыми простых греков, а его, самого богатого человека в мире, нет, мудрец ответил: «Я не могу сказать ничего о человеческой жиз­ни, зная, что боги завистливы. На твой вопрос о счастье я смогу ответить, когда узнаю, что жизнь твоя окончилась благополуч­но». Таким образом, сущность античной системы ценностей была гуманистической, где считалось, что человек обретает счас­тье только в служении роду и полису, получая в ответ сла­ву и уважение.

Дата добавления: 2015-04-23