Строй плох, то зачем принимать за основные те законы, которые не дают ему

Народ, нашедший этот способ, должен его держаться. Но если установленный

Существует лишь один правильный способ дать ему хорошее устройство, то

Известных причин, если это законы мудрые. Ибо если в каждом Государстве

Политических законов (100) и именуются также основными законами - не без

Как мы увидим ниже. Законы, управляющие этими отношениями, носят название

Государству. А это отношение слагается из отношения промежуточных членов,

Организма на самого себя, т. е. отношение целого к целому, или суверена к

Следует принять во внимание различные отношения. Во-первых, действие всего

Изменениям и пока неодолимая природа не вступит вновь в свои права.

Государстве не утихнут до тех пор, пока оно не подвергнется разрушению или

Потеряют свою силу, внутреннее устройство испортится, и волнения в

Ошибаясь в определении своей цели, следует принципу, отличному от того, что

Соблюдаются настолько, что естественные отношения и законы всегда совпадают в одних и тех же пунктах, и последние, так сказать, лишь укрепляют, сопровождают, выправляют первые. Но если Законодатель,

Становится воистину прочными долговечным, когда сложившиеся в нем обычаи

вытекает из природы вещей; если один из принципов ведет к порабощению, а

другой - к свободе; один - к накоплению богатств, другой - к увеличению

населения; один - к миру, другой - к завоеваниям, - тогда законы незаметно

_________

* "Любая из отраслей внешней торговли, - говорит м[аркиз] д'А[ржансон],

- несет с собою лишь мнимую выгоду для королевства в целом; она может

обогатить только нескольких частных лиц, даже несколько городов, но вся

нация от этого ничего не выигрывает, и положение народа от этого не

улучшается (99).

Глава XII

РАЗДЕЛЕНИЕ ЗАКОНОВ

{ 24} Чтобы упорядочить целое, или придать наилучшую форму государству,

быть хорошим? Впрочем, при любом положении дел народ всегда властен изменить

свои законы, даже наилучшие; ибо если ему угодно причинить зло самому себе,

то кто же вправе помешать ему в этом?

Второе отношение - это отношение членов между собою или же ко всему

Организму. Оно должно быть в первом случае сколь возможно малым, а во втором

- сколь возможно большим, дабы каждый гражданин был совершенно независим от

всех других и полностью зависим от Гражданской общины, что достигается

всегда с помощью одних и тех же средств; ибо лишь сила Государства дает

свободу его членам. Из этого-то второго отношения и возникают гражданские

законы.

Можно рассмотреть и третий вид отношений между человеком и Законом,

именно: между ослушанием и наказанием. А это отношение ведет к установлению

уголовных законов, которые в сущности не столько представляют собой особый

вид законов, сколько придают силу другим законам.

К этим трем родам законов добавляется четвертый, наиболее важный из

всех; эти законы запечатлены не в мраморе, не в бронзе, но в сердцах

граждан; они-то и составляют подлинную сущность Государства; они изо дня в

день приобретают новые силы; когда другие законы стареют или слабеют, они

возвращают их к жизни или восполняют их, сохраняют народу дух его первых

установлении и незаметно заменяют силою привычки силу власти. Я разумею

нравы, обычаи и, особенно, мнение общественное. Это область неведома нашим

политикам, но от нее зависит успех всего остального; в этой области великий

Законодатель трудится незаметно - тогда, когда кажется, что он вводит лишь

преобразования частного характера, - но это лишь дуга свода, неколебимый

замочный камень которого в конце концов образуют гораздо медленнее

складывающиеся нравы. Из этих различных разрядов политические законы,

составляющие форму Правления, есть единственный род законов, который

относится к моей теме.

КНИГА 3

Прежде чем говорить о различных формах Правления, попытаемся установить

точный смысл этого слова, который до сих пор не был достаточно разъяснен.

(101)

Глава I

О ПРАВИТЕЛЬСТВЕ ВООБЩЕ

Я предупреждаю читателя, что эту главу должно читать не торопясь, со

вниманием и что я не владею искусством быть ясным для того, кто не хочет

быть внимательным.

{ 25} Всякое свободное действие имеет две причины, которые сообща его

производят: одна из них - моральная, именно: воля, определяющая акт, другая

- физическая, именно: сила, его исполняющая. Когда я иду по направлению к

Дата добавления: 2015-04-24