Правовое положение основных групп населения по ЗХ

Вопрос 3. Правовое положение основных групп населения по «Законам Хаммурапи».

Они найдены в 1901 г французскими археологами в Сузах. На черном базальтовом столбе было высечено изображение ц. Хаммурапи, стоящего перед богом солнца – Шамашем, который вручал ему эти законодательные положения. Некоторые фрагменты текста ЗХ, высеченного на стеле, оказались выскоблены, но они были восстановлены по нашедшим ранее вариантам правовых норм, которые излагались на глиняных табличках. Оригинальный текст ЗХ был сплошным (не имел разбивки на ст), ученые выделили в нем 3 части: Пролог, Основная часть (282 ст), Эпилог.

В Прологе к своим З Х дает оценку себе как властителю, «царь справедливости», предупреждает о наказаниях за неисполнение или изменение его З.

Юридическая техника:

- яркая казуистичность (фрагментарность)

- ассоциативное построение правового материала (в зависимости от того, какое слово приобрело ключевое значение)

- огромное влияние религии

- нет отраслей права

ЗХ стали не только своеобразным итогом развития предшествующих правовых памятников (Законы Ур-Намму 21 в. до. н.э., законов Липид-Иштара, З царя Эшнуны 20 в), но и оказали большое влияние на дальнейшее развитие в Древнем Востоке.

социальная структура по ЗХ отличается отсутствием четких социально классовых границ. Для Древнего Востока характерно существование переходных социальных категории, что связано с господством общины и всевластием государства. Правоспособность социальных групп и слоев определялась их принадлежностью к общине и отношением к государственной службе.

· авилум («человек») – свободный общинник, владевший наряду со служебными наделами участками общинной земли, обладал имущественными правами, мог рассчитывать на поддержку общины. Государство было заинтересовано в сохранении этого слоя, т.к. были основными налогоплательщиками = максимальная правовая защита (жизнь дороже, ограничения долгового рабства – 3 года, если погибал сын должника – казнили сына ростовщика)

В ЗХ правовой статус авилума не совпадает с сыном авилума, о зависимом положении и огран деесп-ти кот свид-ет ст 7, квалифицирующая как преступление (воровство), влекшее смертную казнь, получение вещи покупателем «из рук сына человека или раба человека» без свидетелей. Сын авилума приравнивался к рабу по отношению к главе семьи – господину, распорядителю не только им-ва с правом дарения, выделения приданого, раздела, лишения наследства и т.д., но и свободы своих детей и жены, если она в брачном договоре не оговаривала отсутствие такого права у мужа.

Правовое положение сына авилума значительно повышалось с прохождение воинской службы.

· мушкенум («падающий ниц») – неполноправный свободный человек, вышедший из общины, но поступивший на услужение в царское хозяйство. Это промежуточный слой между полноправными и рабами. Он владел неотчуждаемым земельным наделом из царско-храмового фонда на условиях выплаты доли урожая в казну. Поэтому землевладение мушкенума охранялось наряду с царско-храмовой собственностью. Личность оценивалась ниже, чем авилума (не сохранил связь с общиной). Мушкенумами были либо изгнанные из общины, либо покоренное шумерское население.

· Редум и баирум – профессиональный воин, получавший от правителя за службу земельный участок. Государство заинтересовано в обеспечении прав и определении обязанностей лиц, состоявших на царской службе. Стремление создать боеспособную армию. Особая охрана имущества, изъято из гражданского оборота, не могло быть потеряно даже при захвате воина в плен, не могло быть передано за долги или подарено жене или дочери. Их надел мог быть передан по наследству только, если наследник в состоянии нести воинскую службу своего отца.

· Тамкар – государственный торговый агент и сборщик податей, купец, ростовщик, заимодавец и исполнитель отдельных царских поручений. Обязаны отчислять в казну часть прибыли от торговых сделок. Торговля носила в основном межгосударственный характер, % ограничены, тамкары сдержаны в правах, чтобы не разорялась основная масса населения. Обязанность – выкуп пленного воина с последующим возмещением затрат самим воином, его общиной или храмом.

· Рабы. Патриархальное рабство. С одной стороны – младшие члены семьи, с другой - имущество хозяина (ответственность за кражу, присвоение, сокрытие от хозяина при бегстве, вознаграждение при поимке). Закон особо выделяет категорию дворцовых рабов и рабов мушкенумов. Кража и укрытие таких рабов каралась смертной казнью, могли заключать браки со свободным женщинами и дети от таких браков считались свободными. После смерти такого раба его вдова имела право на свое приданое и половину нажитого имущества, другая половина передавалась хозяину раба. Уравнивание правового статуса дворцовых рабов и рабов мушкенумов объяснялось тем, что они рассматривались как царская (государственная) собственность и потому подлежали особой правовой защите

· Жрецы – жреческие функции продавались, не было замкнутой касты жрецов, в основном женщины.

Дата добавления: 2015-04-24