Культурная эволюция

Культурная эволюция — непрерывный процесс развития культуры от простых

форм к более сложным.

Культурную эволюцию можно рассматривать как однонаправленный линейный

процесс, прослеживая эволюцию человечества в целом; или как разнонаправленный

многолинейный процесс, изучая эволюцию каждой культуры или общества (или

конкретных элементов культуры или общества) в отдельности. В XVIII и XIX вв. теория

культурной эволюции заняла важное место в зарождающейся культурной антропологии.

Теории культурной эволюции

Антропологи Э.Б. Тайлор (1832—1917) в Англии и Льюис Г. Морган (1818—1881) в

США — основные представители теории культурных стадий в эволюции человечества. Их

интересовала культура как целое, а не отдельные культуры. Так, по Моргану, человек в

своем развитии проходил семь эволюционных стадий — от «низшей стадии

дикости» до цивилизации. В настоящее время подобный исторический подход

оспаривается большинством антропологов.

Огромное влияние на развитие концепций прогресса и культурной эволюции оказало

широкое признание во второй половине XIX в. теории биологической эволюции Чарльза

Дарвина. Эта теория воспринималась как привлекательное решение проблемы

происхождения и развития социального поведения. Английский философ Герберт

С п е н с е р разработал общую схему эволюции, включавшую в себя и человеческое

общество. Он утверждал, что люди развились из менее сложных животных видов и сначала

жили в недифференцированных первобытных стадах; позднее были выработаны

различные социальные функции и появились священники, короли, ученые, рабочие и

т.д.; произошло также разделение знаний на различные научные дисциплины. Таким

образом, вместе с прочими изменениями происходила эволюция человеческого общества в

направлении к современной цивилизации, посредством все более углубляющегося

разделения труда.

В начале XX в. в США, а затем и в Европе теории стадий эволюции подверглись

резкой критике. Было предложено все культуры рассматривать как уникальные

образования. Исследователи собрали множество фактов и артефактов в качестве

эмпирических подтверждений культурных процессов, протекающих в отдельных

обществах. Теория «культурной истории» доминировала в американской антропологии в

первой половине XX в.

Однако во второй половине XX в. американские антропологи Лесли Уайт,

Джулиан Стюард, Маршалл Салинс и Элман Сервис попытались возродить

эволюционную теорию. Они отвергли универсальные стадии развития и стали

рассматривать культурную эволюцию как разнонаправленный (многолинейный) процесс,

состоящий из ряда прямых путей различного типа и протяженности. Они считают, что, хотя

не существует единого процесса эволюции для всех народов, человечество в целом

действительно развивается, причём некоторые народы осуществляют эволюционные

прорывы, обеспечивающие всему человечеству более легкую адаптацию к условиям

окружающей среды, а также открывают формы более сложной социальной организации.

Дата добавления: 2015-04-24