Особенности развития психологии в средние века (Августин Блаженный, Фома Аквинский, Роджер Бэкон, схоласты)

История Средних веков охватывает длительный период: с 5 по 16 вв. и первую половину 17 в. В исторической науке он определяется как эпоха возникновения, развития и упадка феодальной социально-экономической формации.

Эпоха средневековья выдвинула плеяду великих людей, среди них: Т. Мюнцер, Т. Мор и Т. Кампанелла, П. Абеляр, Ф. Бэкон, Авиценна, Ян Гус, Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей, М. Лютер, Рафаэль, Микеланджело, Леонардо де Винчи, А. Рублев, Рубенс, Рембрандт.

Первый этап Средних веков характеризуется взаимосвязью знаний с античной философией. Образование строилось на основе изучения античных авторов-философов, а также естественнонаучных данных Гиппократа, Аристотеля, Галена. Затем научное знание приходит в полный упадок, начинает доминировать авторитет церкви. Появляются профессора мистики и кабалистики, процветают алхимия, астрология. В Средние века сложились мировые религии: буддизм, ислам, христианство.

Августин Блаженный (354 – 430) большое внимание уделял проблеме человеческой личности и развития общества. Проблема личности рассматривается им в «Исповеди» – лирико-философской автобиографии, в которой на основе глубокого самоанализа Августин раскрыл внутреннее развитие себя как личности от младенчества до принятия христианства, показал противоречивости этого становления и пришел к выводу, что только Божественная благодать может спасти человека, избавляя его от греха. Проблема развития общества рассматривается в его работе – «О граде Божием».

Фома Аквинский (1226 – 1274) – самый видный схоласт, система которого стала ведущим направлением католицизма. Он признавал значимость телесного – «человек есть не только душа, но и некое соединение души и тела». Цель человека он видел в достижении загробного блаженства, а средством его достижения считал добродетельную жизнь. Считал, что все виды власти от Бога, но отдавал предпочтение монархии. Основной принцип философии Фомы Аквинского – гармония веры и разума.

Искателем новых путей, предтечей эпохи Возрождения был Роджер Бэкон (1214 – 1292). В спорах со схоластами он провозгласил значение опытов и наблюдения в познании. Однако опыт, по Р. Бэкону, дает возможность познавать тело, но он бессилен познать душу. Для познания души нужно нечто другое, особый род вдохновения, некое внутреннее просветление, позволяющее постигать то, чего не может открыть чувственное восприятие. У Р. Бэкона дается большой материал о зрительных нервах и зрительном восприятии, которое он объясняет из общих законов распространения, преломления и отражения света. Естественнонаучное направление, развиваемое Р. Бэкона и некоторыми учеными, было важной линией развития материалистических идей средневековой философии.

Дата добавления: 2015-04-24