Номинализм У. Оккама, Д. Скотта, П. Абеляра

Уильям Оккам (1285-1349). Английский философ, церковно-политический деятель, представитель номинализма и поздней схоластики. Учился и преподавал в Оксфорде. Выступая против Папы, отстаивал принцип евангельской бедности, чем предвосхитил идеи Реформации. После обвинения в ереси был осужден и заточен на четыре года в Авиньон, откуда спасся бегством. Проблематика сочинений: политика, философия, богословие, логика, физика. Основные произведения: «Распорядок», «Свод всей логики», «Об истолковании», «Избранное».

К выдающимся научным достижениям ученого относят его «бритву» или «Лезвие Оккама» - методологический принцип экономии и оптимальности мышления: «Бесполезно делать посредством много то, что можно сделать посредством меньшего». Иначе говоря, не нужно прибегать к объяснению каких-либо явлений многими силами и средствами, когда можно обойтись их меньшим числом. (зачем приписывать животному высшие психические способности, если его поведение можно объяснить механизмами более низкого уровня).

Оккам выделяет два вида познания: интуитивное (опытное) и абстрактное. Интуитивное познание первично, «превосходит» абстрактное и включает чувственность (внешнее восприятие) и самонаблюдение (интроспекцию). Познание объективного мира начинается с опыта и идет через ощущения. Поэтому только чувственное, наглядное знание, обозначаемое интуицией, относится к фактам и может подтвердить реальность существующего.

Учение о чувственной интуиции и опыте в процессе познания связано с требованием простоты объяснения (принципом экономии) и положением реальности существующего единичного. Общее (универсалии) существует только в уме. В самих вещах нет ни общего, ни частного – все это присуще нашему способу познания. Переход в мысли к общ происх благодаря «интенции» - направленности мысли в логич или психологич актах. Поэтому все общ понятия-всего лишь знаки, логически обозначающие объекты.

Оккам подчеркивал, что каждый предмет есть «имя». Но «имя» относится ко многим явлениям, благодаря чему появилась и стала возможной речь как продукт соотношения человека с предметным миром. Поэтому Оккам не соглашается с утверждение Ветхого завета – «сначала было слово», заявляя, что сначала был предметный мир, затем – обобщение, после всего появилась речь. Речь определяется им как движение мысли, а слово – знак, средство общения, опыта.
Дунс Скотт (1265-1303) – «тонкий доктор», получил образование в Оксфорде, где впоследствии преподавал, выезжая в Париж для получения новых степеней. Его научные воззрения оформились в полемике как с представителями религиозной ортодоксии, так и с виднейшими схоластиками средневековья. Религиозные догмы, утверждал он, логически недоказуемы.

Важнейшее произведение – «Оксфордское сочинение».

Психологические воззрения Д.Скотта характеиз-ся эмпирической направленностью. Душа, согласно его учению, всего лишь форма человеческого тела, она создается Богом при рождении чела и во время его жизни неотделима от тела. Душа изначально активна, едина и бессмертна.

Выдающейся заслугой ученого явилось утверждение понятий «дух» и «душа» избыточными объяснительными принципами «лишними» категориями в объяснении сущности и содержания психики человека. Это была своего рода революция в науке о душе, т.к. психическое провозглашалось как свойство, присущее материи. Т.о., носителем психических явлений выступало материальное.

Познавательный процесс Д.Скотт определил как творческую способность разума. Деятельность интеллекта, по его словам, превращает чувственные образы в познание. Рассудок не только воспринимает чувственные впечатления, но и видоизменяет их. Поэтому и познание имеет деятельный, волевой характер.

Пьер Абеляр (1079-1142). Основные сочинения: «История моих бедствий», «Диалог между философом, иудеем и христианином», «Да и Нет».

Среди психологических идей Абеляра выделяется определение чувственного восприятия в качестве основы знания. Но в акте чувственного созерцания, по его мнению, человеку дается только единичное. Способность абстрагирования вытекает из возможности воспринимать множество предметов некоторого вида, а также схватывать форму вещи отдельно от материи. Предпосылкой логического рассуждения является опытная наука – физика.

Вера, согласно Абеляру, должна основываться на разумном понимании. Разум становится предварительным условием веры: «Понимаю, чтобы верить», а не наоборот. Цель знания есть истина.

Слово, согласно Абеляру, - есть выражение мыслей – понятие. Само по себе оно не присуще вещи, а становится обозначением по «Установлению», т.е. оно вторично по отношению к обозначаемому. Предпосылка применения слов – это знание предметов.

Дата добавления: 2015-04-24