Родоначальник эмпиризма Ф.Бэкон

Выделение сознания в качестве предмета психологии

Начало нового крупного этапа развития психологии относится к последней четверти 19 в., когда оформилась научная психология. У истоков этой новой психологии стоит французский философ Рене Декарт (1596 - 1650). В утверждениях Декарта содержится тот основной постулат, из которого стала исходить психология конца 19 в.,- постулат, утверждающий, что первое, что человек обнаруживает в себе, - это его собственное сознание. Существование сознания - главный и безусловный факт, и основная задача психологии состоит в том, чтобы подвергнуть анализу состояния и содержания сознания. Так, "новая психология", восприняв дух идей Декарта, сделала своим предметом сознание.

Томас Гоббс (1588-1679) - выдающийся английский философ-материалист. Наиболее основательно и глубоко из всех мыслителей XVII века поставил проблему единства эмпирического и рационалистического методов познания. Родоначальник семиотики - науки, исследующей свойства знаков и знаковых систем; основоположник социологии нового времени; продолжатель учения Ф.Бэкона и систематизатор науки.

Т.Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром. За основу познания был принят опыт. Рационализму противопоставлен эмпиризм. Под девизом опыта возникла эмпирическая психология. Т.Гоббсом написаны сочинения: “Элементы естественного и политического закона” (1640), “О гражданине” (1642), “Левиафан” (1651), “О теле” (1655), “О человеке” (1658).

Для обретения психологией научной самостоятельности важную роль сыграло создание В.Вундтом в 1879 г. в Германии первой в мире лаборатории экспериментальной психологии.

Ф.Бэкон (1561-1626гг.) – основатель английского материализма и эмпирического направления в психологии.

Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) намечает новую линию исследования души. Он отказывается от изучения наиболее общих вопросов, касающихся природы души, и призывает перейти к эмпирическому описанию ее процессов (способностей). Эти два шага – отказ от изучения души как особого предмета и требование перейти к описанию ее процессов – подготавливали отмирание науки о душе и вместе с тем создавали предпосылки для создания новой науки о сознании.

В своей работе «Новый Органон или истинные указания для истолкования природы» обосновал эмпирический метод познания – природу (и человека) можно познать, лишь подчиняясь ее собственным законом. Методом, адекватно раскрывающим природу, Ф. Бэкон считает научную индукцию. Его заслуга состоит в том, что он возвел индукцию в общую теорию, выявляя правила перехода от частного к общему. Учение Ф. Бэкона оказало огромное влияние на все науки и сделало его родоначальником эмпирической науки. Именно логика вместе с экспериментом выступает у Ф. Бэкона орудием, которое вооружает методом научного исследования, а человек рассматривается как часть природы и подчиняется ее законам.

Ф. Бэкон: впервые вводит индуктивно-эмпирический подход. В его концепции есть учение о человеке:

— гражданская философия

— философия о человеке

— наука о душе (разум, воля, воображение, память, мышление).

Ввел понятие «ловушки разума» или «идолы сознания» — когда мы «не хотим» видеть что-то реальное, а только то хотим видеть, что ему необходимо.

1. «Идол рода» — формируется на основе общей природы человеческого рода, то есть, у человека есть какие-то жизненные устои, от которых бывает трудно отказаться.

2. «Идол рынка» — особенности природы общения и результат слов.

3. «Идол театра» — неверные теории, ложные законы мировоззрения.

4. «Идол пещеры» — человеческий ум затемнен телом, так как все видят мир по-своему.

Дата добавления: 2015-04-24