Развитие общественно-политической мысли в России

Первые памятники политической мысли на Руси – «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона, «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве» (XII в.). Основные идеи политического характера, содержавшиеся в этих произведениях – обоснование независимости Руси от Византии (как в духовном, так и в политическом плане), укрепление княжеской власти, объединение Руси, борьба с врагами (прежде всего с кочевниками). В последующие столетия политическая мысль на Руси и в России долгое время продолжала развиваться в тесной связи и по сути дела в рамках церковной православной мысли. В XV в., после падения Византии. Возникла теория «Москва – третий Рим», означавшая политическую и духовную преемственность России от Римской империи и Византии.

В конце XV в. возникает ряд церковно-политических течений – иосифлянство, нестяжательство.

Иосифлянство отстаивало незыблемость церковных канонов и догм, выступало за монастырское и церковное землевладение. Нестяжательство было религиозно-политическим течением, проповедовавшим, наоборот, отказ церкви от земли и собственности, аскетизм, уход от мира.

В XVII–XVIII вв. в Россию проникают западноевропейские политические теории. Еще в допетровскую эпоху распространяются идеи «естественного права», «общественного договора» и т.д. (Симеон Полоцкий и др. – распространяли эти идеи)

Широко распространяется идеология либерализма. Этот проект включал разделение властей, создание парламента (Государственной Думы) и независимого Верховного суда, т.е. разделение властей, но император оставался бы высшей инстанцией в государстве и наделялся правом роспуска Думы.

Декабристы подготовили свои проекты Конституции, которую предполагалось ввести после захвата ими власти (проекты Муравьева и Пестеля). Они включали учреждение республики, провозглашение равного избирательного права, создание правительства пяти диктаторов по образцу французской Директории, введение ответственности правительства перед народом, провозглашение прав и свобод личности, гарантий неприкосновенности личности, отмену крепостного права, но в то же время создание государства жестокого террора и репрессий.

Почти весь XIX в. шла ожесточенная борьба между западниками и славянофилами.

Западники выступали за принятие Россией западноевропейских ценностей, проведение прозападных реформ и давление общественности на государя с этой целью.

Славянофилы говорили о нравственном превосходстве России и важнейшей роли православия, которое следует освободить от контроля государства, и выдвигали идею о том, что Россия станет ядром мировой христианской цивилизации.

В.И.Ленин (1870–1924) начинал с критики народничества, стоял на позициях марксизма с его идеями пролетарской революции и диктатуры пролетариата – ведущей силы революции, идеей классовой борьбы, но предложил идею социалистической революции в одной, отдельно взятой стране.

Плеханов и другие доказывали, что Россия не готова к социалистической революции, и выступали за эволюционный путь, солидаризируясь с идеями европейской социал-демократии.

И.В.Сталин выдвинул концепцию обострения классовой борьбы по мере углубления пролетарской революции и укрепления социализма. Это означало постоянное усиление борьбы с классовыми врагами, т.е. новые и новые репрессии.

Дата добавления: 2015-04-24