Культура как объект социологического анализа

ПЛАН:

1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ "КУЛЬТУРА". 1

2. СТРУКТУРА, СВОЙСТВА, УНИВЕРСАЛИИ КУЛЬТУРЫ... 5

3. ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА.. 12

4. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ. 13

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ "КУЛЬТУРА"

Существенная особенность человека состоит в том, что окружение, в котором он существует, создано им самим. В силу индивидуального восприя­тия окружающей среды каждая личность по-своему понимает социаль­ные отношения, создавая уникальный личностный образец проявления общих правил, обычаев и традиций. Индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие им специфические мате­риальные и духовные продукты жизнедеятельности людей составляют сферу человеческой культуры.

Выделяют два аспекта культуры - содержательный (накапливающееся содержание информации, зафиксированной на каких-то носителях) и функциональный (реализация исторически изменчивого набора социальных функций, который можно попытаться привести к некоему общему знаменателю).

Содержательный аспект складывается из информации, которую можно подразделить на четыре сферы:

• религию;

• науку и технологии;

• искусство;

• быт и поведение.

Информация, составляющая каждую из перечисленных сфер, может быть подразделена на консервативную часть и эволюционирующую, развивающуюся часть.

Функциональный аспект. Культура играет важную роль в жизни общества, которая состоит в аккумуляции, хранении и передаче человеческого опыта. Она является средством институционализации общественной жизни, определяет характер и технологии социального взаимодействия, обеспечивает структурную определенность социальной жизни. Набор и иерархия ее функций исторически изменчивы.

1. Образовательно-воспитательная функция. Именно культура делает человека человеком. В процессе воспитания и образования индивид овладевает предметами материальной и духовной культуры, развивает свои творческие способности, познает себя.

2. Информационная функция. Культура транслирует социальный опыт, связывает прошлое, настоящее и будущее общества, обеспечивает преемственность и адекватность понимания друг друга представителями различных поколений и эпох.

3. Интегрирующая и дезинтегрирующая функция культуры. На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э.Дюркгейм. Освоение культуры создает у членов одного сообщества чувство принадлежности к одной группе, классу, нации, сплачивает их. Но, интегрируя одни группы на основе какой-либо субкультуры, она неизбежно противопоставляет их другим. Внутри социально разделенного общества дезинтегрирующая функция субкультур порождает культурные конфликты, которые могут разрешаться как в сфере собственно духовной культуры, так и быть идеологическим обоснованием экономических и политических конфликтов.

4. Нормативно-регулирующая функция. В ходе социализации и социального взаимодействия ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания человека. Культура в целом определяет систему координат, те рамки, в которых может действовать человек в семье, в быту, на работе. Нарушение предписаний приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения, различными формами институционального принуждения.

В науке различают два взгляда на культуру:

• культурологический, при котором главной становится проблема понимания. А это означает, что ведущей характеристикой исследуемого культурного объекта становится его смысл, а главной задачей исследования - реконструкция этого смысла.

• социологический (функциональный), рассматривающий культуру как регулятор человеческого поведения (систему запечатленных на каких-то носителях - в неких культурных текстах или в поведенческой практике норм и ценностей, регулирующих поведение данного человеческого сообщества). Эти нормы социолог трактует в связи с социальной реальностью, которую призвана регулировать данная культура. То есть смысл для такого исследователя произведен от ценности (Структурный функционализм, конфликтологическая школа, социобиология (Масионис с. 130));

Для социологов понятие «культура» несет особый смысл: в традициях, заложенных Э. Дюркгеймом, она рассматривается как система идеалов, ценностей, норм, образцов поведения, регулирующих отношения между людьми.

Л. Ионин предлагает следующее определение: " культура — это то, что отличает чело­века от животных, культура — это характеристика человеческого общества. Кроме того, культура не наследуется биологически, но предполагает обучение. Культура напрямую связана с идеями, которые существуют и передаются в символической фор­ме (посредством языка)".

Э. Орлова характеризует культуру так: "Культура определяется как все то, что создано людьми; как ценностное образование; как совокупность норм; как символический аспект современной жиз­ни и деятельности людей; как технологии адаптации человека к окружению; как способы трансляции социально значимой инфор­мации; как коммуникативные системы в обществе.

Ерасов определяет культуру как сферу духовного про­изводства: "культура — это процесс и продукт духовного производства как системы по созда­нию, хранению, распространению и освоению духовных ценнос­тей, норм, знаний, представлений, значений и символов. Она фор­мирует духовный мир общества и человека, обеспечивает общество в целом дифференцированной системой знаний и ориентации, необходимых для осуществления всех видов деятельности, суще­ствующих в обществе. В ней вырабатываются те идеи, нормы, зна­чения и цели, которыми руководствуется общество в регуляции всего разнообразия своей деятельности. Вместе с тем она способствует духовной интеграции общества и различных его групп. Продукты этого производства существуют не только в сфере созна­ния — в интеллектуальной или художественной форме. Они обозначаются, приобретают свойства знака или целой знако­вой системы (язык, религия, мораль, идеология, стили искусства и литературы). Требуются значительные усилия каждого поколения, чтобы сохранить, воспроизвести, поддержать и отобрать ценности, знания и ориентации, обновить их или дать им новую интерпрета­цию и привести их в соответствие с меняющимися условиями бы­тия. Для этого нужны соответствующие инструменты, кадры — все то, что воплощают в себе система образования, религиозные институты и светская культура".

Анализируя многообразие представлений о культуре, можно выделить следующие характеристики культуры:

1. Культура есть порожденное обществом явление, выражающее его качественное состояние, что определяет генетический аспект культуры и позволяет рассматривать общество как объект культуры.

2. Культура - процесс активной деятельности человека, направленной на освоение, познание и преобразование мира. Отражение мира в чувствах, представлениях, идеях людей, в их индивидуальном и общественном сознании составляет гносеологическую сторону культуры.

3. Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей. Ценности отражают уровень достижений человечества в освоении мира и сами выступают как специфический объект познания, что определяет аксиологический, ценностный аспект культуры и культурной деятельности людей.

4. Культура - важный фактор развития личности человека, его творческих способностей. Это составляет гуманистический аспект культуры.

5. Культура обеспечивает регулирование социальных отношений и образа жизни людей в обществе, что определяет нормативный аспект культуры.

6. Культура - деятельность исторически конкретного социального субъекта, конкретной социальной общности, что определяет социальный аспект культуры.

В целом культура не является частью общественной жизни, она присуща, без исключения, всему обществу и выступает как качественная характеристика того, как люди производят, познают, общаются, потребляют.

Культура это целое, создаваемое совместной деятельностью основных подсистем: религии, науки, искусства. Эти сферы жизнедеятельности наиболее активно формируют картину мира и определяют важнейшие параметры поведения личности. Каналы их распространения являются образование и средства массовой информации.

Центральной проблемой культуры является человек и его отношения с миром, собственно возделывание себя и строительство отношений с другим человеком. Культура в этом смысле представляет форму обнаружения смыслов взаимодействия человека с миром природы и человека. Создавая культуру, человечество создает себя. Творение человеком человеческого мира составляет сущность культуры. В культуре человек выступает субъектом целостной деятельности, творцом отношений, истории, искусства. Иными словами, смыслом самой культуры является творческая самореализация человека. Обнаружение этих смыслов культуры, проникновение и диалог есть постижение человеком самого себя и своего назначения в мире и в культуре.

Дата добавления: 2015-03-29