Гомосексуальні пари, свінгерство і колективна сім’я

Відкритий шлюб

Головною його особливістю є негласний або озвучений договір про особисте життя. Основний конфлікт сучасного шлюбу полягає у неможливості поєднання близькості і вільного особистісного зростання. Метою відкритого шлюбу є збільшення відкритості, самовираження і автентичності відносин, збільшення толерантності партнерів один до одного.

Кратохвіл С. пропонує розглядати такі принципи відкритого шлюбу:

* Будувати життя на основі цього і виходячи з реалістичних бажань;

* Ставитися з повагою до особистого життя партнера;

* Відкритість спілкування: вільно, відкрито висловлювати почуття;

* Рухливість і гнучкість рольового спілкування;

* Відкрите партнерство: мати право на свої інтереси, своє коло друзів;

* Рівноправність: справедливий розподіл відповідальності і благ;

* Автентичність: знати собі ціну і не дозволяти принижувати свою гідність;

* Довіра: поєднання «статистичної» довіри з «динамічною» довірою.

Цей шлюб є ​​історично новим феноменом, оскільки для традиційних уявлень він фактично узаконює право на зраду. Відкритий шлюб виник як відмова від поведінки попередніх поколінь, які, стикаючись зі зрадою, починали шпигувати, ревнувати. Прихильники відкритого шлюбу вважають, що якщо шлюб існує лише на повинностях, то він по суті себе вичерпав, крім того, у формі відкритого шлюбу вони бачать можливість протестувати проти заборон церкви на розлучення. Виникнення відкритого шлюбу пов'язують з рухом за збагачення шлюбно-сімейних відносин, яке реалізується через відсутність невротичних зривів у шлюбі, постійне оновлення людини в шлюбно-сімейних відносинах і можливість особистісного росту партнерів, оновлення сім'ї в цілому. Перехід до відкритого спілкування в шлюбі протиставляється:

* Каральному спілкуванню;

* Підлеглому спілкуванню;

* «Холодному» спілкування;

* Безпредметному спілкуванню.

Свінгерство.

Свінгерством називають обмін шлюбними партнерами. В даному випадку дві подружні пари утворюють так звану «шведську» сім'ю. Зародився такий обмін шлюбними партнерами в 70-і роки в Скандинавії. В даний час такі альтернативні шлюбно-сімейні зв'язки характерні для 2% населення США.

Дослідження таких подружніх пар зафіксувало у таких партнерів менший зв'язок з батьками в дитинстві, практично відсутність контактів з дітьми.

Ініціаторами таких відносин виступають зазвичай чоловіки, відзначається висока самооцінка шлюбів в парі.

Гомосексуальні пари.

В основі таких шлюбно-сімейних відносин лежить одностатева любов, що виявляється в сексуальному потязі до осіб своєї ж статі: чоловік-чоловік або жінка-жінка. Одностатева любов спочиває на тих же психофізіологічних передумовах, що і гетеросексуальна, а підсумкове співвідношення того та іншого визначається лише в процесі індивідуального розвитку. Гомосексуальність не є єдиним феноменом, її витоки і форми різноманітні. Незважаючи на можливу генетичну схильність до гомосексуальності, в цілому вона будується на основі індивідуального досвіду і навчання. За даними деяких досліджень життєвий шлях і особистісні особливості гомосексуалістів мають свою специфіку (дефіцит чоловічого впливу в дитинстві, погані відносини з батьками, особливий вплив матерів, які мали пуританський характер, у яких сини були улюбленцями, і вони (матері) хотіли бути в центрі уваги синів, ранні гомосексуальні контакти з братами і однолітками і т. д.), за даними інших - жодних значущих відмінностей у соціалізації осіб з гомосексуальною орієнтацією не виявляється. Слід зазначити, що в основному до участі у дослідженнях залучалися чоловіки.

Гомосексуальні пари в разі одностатевої любові стикаються з тими ж проблемами, що і гетеросексуальні: зради, ревнощі, образи, домінування, нерозуміння, відсутність довіри, невідповідність рольових установок і рольової узгодженості, монотонно.

Груповий шлюб, житлові спільноти, колективна сім'я.

З точки зору структури відносин виділяють: житлові співтовариства з декількох малих сімей (так звана «велика сім'я»), житлові співтовариства з декількох пар, житлові співтовариства з кількох осіб, не пов'язаних один з одним парними відносинами, а також змішані форми. Студентські житлові спільноти володіють фінансовими перевагами, сприяють прагматичному вирішенню житлової проблеми, дають можливість студентам, всупереч економічній несамостійності, жити, підтримуючи сексуальні і любовні відносини Р. Зідер додає сюди високий рівень експериментування і водночас солідарний груповий захист. Соціальна структура житлових співтовариств відповідає домаганням на егалітарні, а не авторитарні стосунки. В. Сатир знаходить перевага такого типу сім'ї у тому, що дитина бачить перед собою різних людей з різними характерами. Головна проблема полягає, безумовно, в тому, що між усіма дорослими повинні існувати хороші відносини, для того щоб таке суспільне виховання дало реальні результати.

У житлових спільнотах рідко одна група залишається незмінною. У цьому сенсі житлове спільнота більше відповідає вимогам гнучкості та мобільності, що пред'являються здебільшого молодими членами (наприклад, щоб полегшити зміну місць роботи або навчання), ніж сімейне господарство. У зв'язку з соціальними та психологічними проблемами юності і молодості життя з ровесниками виконує важливу орієнтувальну функцію. Належність до житлових співтовариств може розглядатися як етап соціалізації, коли результати виховання в малій сім'ї частково коректуються.

Утопічні уявлення на кшталт скасування парних відносин, «вільної статевого життя» і тому подібного так, як їх намагаються реалізувати в груповому шлюбі, зазнають краху. Одна з причин - той самий горезвісний егоцентризм особистості: виникають ревнощі подружжя, дітей. Для більшості людей неможливо любити чужих дітей як своїх власних. Зрозуміло, готовність до експериментів в питаннях еротики, сексуальності, вірності або розриву відносин в житлових групах в цілому вище, ніж у людей, що живуть малої сім'єю.

Житлові спільноти до теперішнього часу в більшій мірі сприяли формуванню екологічної свідомості та альтернативного споживчої поведінки, ніж звичайні сім'ї.

Дата добавления: 2015-05-08