Студопедия

КАТЕГОРИИ:


Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748)

Определения, используемые в этой книге. 7 страница




Страдания, вызванные злыми духами могут быть (1) духовными, с острой болью в духе, с введенными в него "ощущениями", отвратительными и мучительными; (2) душевными, острой тьмы, смущения, хаоса и ужаса в разуме, гневными и с пронзительной болью в сердце или в других внутренних частях существа; и (3) физическими, в любой части тела.

Место, данное злым духам, чтобы подделывать страдания в такой резкой форме как эта, можно обнаружить по времени, когда верующий в своем абсолютном предоставлении себя Богу на "пути Креста" умышленно захотел страдать ради Него. Затем, для выполнения своего посвящения, он дал почву врагу, приняв какое-то особое страдание как от Него, но которое на самом деле изошло от духов зла и так открыл им дверь (1) принятием их лжи (2) принятием их действующей силы, проявленной в страдании, давая еще больше места верой в их истолковании (3) как "воли Божией", до тех пор, пока вся его жизнь не будет устремлена на "уступание страданиям", которые кажутся бессмысленными, незначащими в своей причине и бесцельными по результатам. Так часто Божий характер бывает оклеветан Его детьми и лживые духи делают все возможное, чтобы воздвигнуть восстание против Него, что они сами и делают.

 

Пассивность на основе неправильной идеи о смирении.

 

Третья пассивность вызвана неправильной идеей о смирении и самоунижении. Верующий заключает, что принимать "смерть" означает практиковать ее в "ничтожестве" и самоуничтожении, которые не предоставляют ему места вообще для должной и истинной самооценки (сравни Кор.10:12-18). Если верующий принимает обесценивание, внушенное ему и организованное злыми духами, то это придает ему атмосферу безнадежности и слабости вокруг него, и он передает другим дух тьмы и тяжести, печали и горя. Его дух легко поражаем, раним и подавляем. Он может списывать все на причину "греха", даже не сознавая какого-то особого греха в своей жизни; или же уделять внимание своим "заместительным страданиям" за Церковь, в то время как ненормальное ощущение страданий есть один из главных симптомов одержимости.

Подделка истинного удаления "гордости" и всех форм греха, восстающих из нее, подделка, вызванная одержимостью может быть распознана по (1) навязыванию на себя верующим своего самообесценивания и происходит в самые неподходящие моменты с болезненным недоумением тех, кто слушает это; (2) устранению от служения Богу с неспособностью признать интересы Царства Божьего; (3) трудному усилию убрать "я" из вида и в слове и в деле; и сделать "я" некоторой объективной формой; (4) обесценивающим и извиняющим манерам, которые дают "мироправителям тьмы века сего" повод крушить и устранять эту личность "не я" в стратегически важные моменты для Царства Божьего; (5) атмосферой вокруг таких людей может быть слабость, сумрак, печаль, горе, недостаток надежды, легкая ранимость, что само по себе может быть собственным желанием человека в момент "предания смерти", чтобы принять стирание личности, которой Бог предназначил быть каналом проявления Духа Христа в жизни сотрудничества с Духом Божиим. Верующий своей неправильной верой и подчинением злым духам подавил личность в пассивность, чего делать нельзя и считал это за "смерть," и этой пассивностью открыл дверь силам тьмы обрести почву для одержимости.

 

Пассивность, вызванная неправильным понятием о слабости.

 

Четвертая пассивность вызвана неправильным понятием о слабости. Верующий соглашается с бесконечным состоянием слабости при неправильном понимании того, будто именно это состояние требуется для проявлении Божественной жизни и силы. Это обычно основывается на словах Павла: "Когда я немощен, тогда силен", но верующий не понимает, что это утверждение сделано апостолом о том факте, что когда он был слаб, то он находил достаточной силу Божию для выполнения всей Его воли; и это не является увещеванием для Божиих детей намеренно желать быть слабыми и поэтому быть неспособными к служению во многих случаях, вместо того, чтобы говорить: "Я могу все через Христа, укрепляющего меня". То, что "желать" быть слабыми, чтобы притязать на силу Христову, является неправильной мыслью, можно увидеть во многих жизнях практически, когда "немощь" принимается пассивно с бременем заботы о других, из чего нельзя видеть соответствие такой позиции с Божиим планом и снабжением. "Желать" быть слабым в действительности даже препятствует Божиему укреплению и этим тонким обманом врага, внушаемым в умы многих, у Бога похищается много активного служения Ему.

 

Пассивность с сатанинской деятельностью.

 

Это не означает, что "пассивность" в своем полном размахе означает отсутствие "деятельности"; когда человек становится пассивным в воле и разуме, то он содержится без силы действовать лживыми духами или направляется сатанинской деятельностью; то есть неконтролируемой деятельностью мысли, страстью тела и диким, несбалансированным действием в разных формах. Действия напоминают спазмы и неустойчивы, человек иногда идет напролом, а иногда вял, как машина на заводе, колеса которой вращаются без цели, потому что переключатель пульта управления не находится в руке мастера. Человек не может трудиться, даже когда он видит, что надо много сделать и его лихорадит от того, что он не может сделать это. Во время пассивности он кажется сдержанным, но когда управляется сатанинскими делами, то он беспокоен и не гармонирует ни с чем, окружающим его. Когда окружающее его придет в состояние сдержанности, тогда что-то (Может ли это не быть "кем-то"?) сделает для него невозможным гармонировать со своими внешними обстоятельствами, какими бы благоприятными они не были. Он знает о беспокойстве и делах, которые болезненно лихорадят его или же о пассивности и тяжести, или же о том, что надо делать, но это не делается. Все это проявления демонического разрушения его мира.

 

Освобождение от пассивности.

 

Чтобы верующему освободиться от состояния пассивности, то ему прежде всего надо искать того, чтобы понять свое нормальное состояние (см. главу 8 о стандарте нормальности). А затем испытать или исследовать самого себя в свете этой нормальности, чтобы выяснить подмешались ли злые духи. Чтобы сделать это, нужно перебрать моменты своей жизни, которые он назвал бы "лучшими" и в духе, и в душе, и в теле или же во всем его существе; и пусть он смотрит теперь на это как на нормальное состояние, которое ему теперь надлежит насколько это возможно поддерживать и не удовлетворяться ничем меньшим.

Так как пассивность приходит постепенно, то завершаться она может только постепенно по мере того, как она обнаруживается и уничтожается. Полная реализация человека необходима для ее удаления и нужен длительный период освобождения от нее. Обман и пассивность могут быть удалены, как только они станут поняты и, воздействием своей воли отвержены и почва и обман, который пришел через нее. Это является также причиной в вопросе "одержимости", почему злые духи не могут быть "изгнаны" (см. главы 8 и 9), потому что причина, по которой они были приняты является фактором для их изгнания.

Важным пунктом освобождения от пассивности является постоянное хранение в разуме стандарта нормального состояния (см. главу о стандарте нормальности), чтобы в любое время, когда верующий отходит от него, обнаружить причину этого и удалить ненормальность. Какой бы ни была функция или часть существа, уступленные пассивности и неиспользуемые, их надо активным усилием воли вернуть к личному контролированию. Отданная "почва", которая вызвала впадение функции в темницу врага, должна быть распознана, выявлена, а затем отвержена постоянством (см. главу 10 о том, «как отвергать основание»), стабильным сопротивлением их владению в этом месте, помня всегда, что силы тьмы сражаются против потери своего царства в человеке, как и земное правительство будет бороться, чтобы защитить свои территорию и интересы. "Сильнейший" является Победителем и укрепляет верующего в битве и восстанавливает все потери.

 

Глава 5. Обман и одержимость.

 

Быть обманутым злыми духами еще не означает, что верующий обязательно одержим злым духом; и человек также может быть "одержимым", не будучи обманутым. К примеру, верующий может быть уведен в сторону в водительстве или обманут подделкой видений и разных проявлений, без того, чтобы эти обманы привели его к одержимости; и где есть уступка греху, осознаваемому или неосознаваемому верующим, злой дух может овладеть разумом или телом безо всякого обмана (1Кор.5:5).

Функции человека могут быть сильно подвержены или одержимы злыми духами (1) уступая греху пассивности, пассивность есть грех упущения, потому что Бог не дозволяет какой-либо функции быть неправильно используемой или неиспользуемой или (2) уступая греху деятельности, то есть когда язык клевещет или сквернословит, или дает себе грешить, тогда это склонно к одержимости. И так же точно с глазами, ушами и другими частями тела; похотями очей, смотрение на мерзости; использование своих ушей для нечестия, например, подслушивание – это дать ушам быть эмиссарами сатаны, или с другой стороны, злые духи могут овладеть нервами уха, чтобы человек не мог слушать то, что ему должно слышать, и направлять его слышать все, чего не надо слушать.

 

Степень того, что нужно злым духам для

Обладания, определить невозможно.

 

Степень той почвы, которая нужна злым духам для обладания определить точно невозможно, но есть (1) грех без одержимости злыми духами; (2) грех, который открывает дверь одержимости; (3) грех, который безошибочно является результатом сатанинской одержимости и это бесспорно (Ин.13:2). Если человек, будь он верующим или неверующим, грешит так, чтобы принять злого духа, то предоставленное место может углубиться безмерно. (1) Предоставленное место, для принятия беса; (2) имеет место "проявление" злого духа; (3) неправильное толкование проявления дает снова дальнейшее место, потому что он верит и все еще принимает ложь лукавого.

Возможно и так, что и обман и одержимость придут к человеку и человек даже не будет знать этого. Он может предаться греху, который может дать доступ злому духу и затем занять позицию смерти (Рим.6:6,11) ко греху или его месту, когда, опять же не сознавая то, одержимость проходит.

Множество верующих "одержимы" в различной степени, но этого не знают и объясняют эти "проявления" естественными причинами (см. главу 3 «почему время крещения Духом является особым временем опасности), или "собой" или "грехом", они приписывают эти проявления этим причинам, потому что они не кажутся им характерными для демонической одержимости.

Существует также и степень обмана злыми духами при соприкосновении с подделками Бога и Божественного, что ведет к одержимости; и это также зависит от размаха подделок, которые принимаются верующим. Через "одержимость" принятием подделки работы Святого Духа, верующие неосознанно (1) возлагают свое доверие на злых духов; (2) полагаются на них; (3) уступают им; (4) руководствуются от них; (5) молятся им (см. главу 6 «подделка присутствия чувственна по сути); (6) слушают их; (7) подчиняются им; (8) принимают от них слово; (9) принимают высказывания из Писания от них; (10) помогают им в их желаниях и деле; (11) поддерживают их и (12) работают на них, веруя, что они так поступают по отношению к Богу и выполняют это для Него(см. глава 5 «почему злые духи стремятся к телу»).

В некоторых случаях поддельные проявления принимаются верующими с такой опрометчивостью, что обман быстро развивается до одержимости в острой, но тонкой и чрезвычайно явной форме, и без следа ее видимости зла, но в специфической двойственности личности, что является характеристикой "демонической одержимости" и просто распознается опытным духовным различением, хотя может и быть скрытой под видом проявления прекрасного "ангела света" со всяким очаровательным притяжением "славы света" на лице (см. глава 7 «примешивание к голове»), изящной музыкой при пении и сильным эффектом в речи.

 

Двуличие демонической одержимости.

 

Раздвоенная личность при вполне развитой одержимости видна в основном только, когда она принимает форму не желаемых проявлений, таких как затуманивание личности одержимого неким определенным иным интеллектом и говорит через его голосовые органы ясным и различимым другим или измененным голосом, выражая ненамеренные мысли и слова, или частично управляя субъектом; жертва принуждаема действовать не по своему естественному характеру и тело управляемо чужой силой и нервы и мускулы искажаются в искривлениях и конвульсиях так, как описано в Писании (Лук.9:39). Характеристикой двуличности в одержимости является также и то, что проявления периодичны и жертва сравнительно естественна и нормальна между "атаками", но которые в действительности являются периодами проявлений вторгающейся силы.

 

Двуличие демонической одержимости в христианах.

 

Известны свидетельства того, что это двуличие в одержимости достигало своей самой высокой степени и имело место в тех верующих, которые далеко не непослушны свету и предаются любому известному греху (см. также в главе 3 о крещении Духом и опасностях в этот период времени и «Навязчивую мысль» и в этой главе о подделке присутствия Божьего и его влияние на верующего); но которые стали одержимы через обман при соприкосновении со сверхъестественной силой, в которую они верят как в Божию, такие случаи имеют все симптомы и проявления, описанные в Евангельских повествованиях. Демон отвечает его голосом на вопросы, говорит хульные слова на Бога через него, пока он находится в духе, в мире и общении с Богом; итак очевидно, что (1) Святой Дух в духе; (2) демон или демоны находятся в теле, используя язык и швыряя телом как им хочется (см. приложение).

Та же самая "двуличность" при различных проявлениях также легко различима теми, у кого есть "различение духов". Временами окружающие обстоятельства субъекта более благоприятны для проявления духа, чем другое время, и тогда они могут быть обнаружены и в прекрасной и в нежелательной форме.

Факт одержимости христиан разрушает теорию о том, что только люди в "языческих странах" или люди, глубоко живущие в грехе, могу быть "одержимы" злыми духами. Эта неиспытанная и недоказанная теория в умах верующих хорошо служит дьяволу как прикрытие его дел для достижения обладания умов и тел христиан в последнее время. Но завеса срывается с глаз детей Божиих, проходящих тяжким путем опыта, и знание восходит рассветом на пробужденную часть Церкви о том, что верующий, крещенный Святым Духом и в котором живет Бог во внутреннем обиталище духа, может быть обманут принятием злого духа в свое существо и даже одержим (см. начало 4-ой главы и навязчивой мысли) в различных степенях демонами, хотя во внутреннем своем центре у него - святилище Духа Божьего; Бог трудится внутри и через его дух, а злые духи внутри, через его разум и тело или через то и другое сразу.

 

Двойственные потоки силы.

 

Временами от таких обладаемых христиан могут исходить потоки двух источников силы; один - от Духа Божьего, а другой от злого духа во внешнем человеке с двумя параллельными результатами на тех, кто вступает в контакт с двумя потоками силы. В проповедовании все истины, сказанные таким верующим, могут быть от Бога, соответствовать Писанию, верны и полны света и дух человека прав, но злые духи действуют в разуме и теле и используют прикрытием истину, чтобы вставить свои проявления, чтобы это приняли и очевидцы и слушатели. Они могут изливать через верующего сразу и поток истины из Слова, давая свет и любовь и благословение к расположенным слушать слушателям; и в другой момент чужой дух, спрятанный в разуме и теле верующего, может испускать поток через душевную или физическую части, производящий соответствующие результаты в душе и теле слушателей, которые реагируют в своей душевной или физической части на сатанинский поток и эмоционально и физически, нервозным или мышечным действием. Тот или другой поток силы, от Духа Святого в его духе или от лживого духа в разуме и теле могут доминировать время от времени, делая одного и того же человека двойственным в характере в короткие интервалы и разные периоды времени. "Смотрите как он говорит! Как он ищет славы Божией! Какой он покладистый и рассудительный! Какая страсть у него к душам!" - можно сказать поистине о таком работнике, пока несколькими минутами спустя некоторое специфическое изменение можно увидеть у него и на собрании. Странный элемент входит в него, вероятно сознаваемый только некоторыми обладающими острым духовным видением или очень наблюдательными ко всему. Может быть говорящий начинает молиться тихо и спокойно тихим духом, но вдруг его голос возвышается и звучит как пустой или металлический (см. главу 7 «воздействие злых духов на голос); напряжение на собрании растет и сокрушительная и повелевающая "сила" сходит на него и никто не думает о "противостоянии" тому, что кажется таким "проявлением Бога!"

 

Смешанные проявления.

 

Большинство сегодня и не знают о возможности подмешивания, которое может вкрасться. Некоторые падают на землю, будучи неспособными выдержать напряженных эмоций или влияния на разум; другие падают от некоторой сверхъестественной силы; другие кричат в экстазе; говорящий покидает кафедру как человек, который понимает, что он отравлен, и это отравление не покидает его некоторое время. Другие смеются с силой нездоровой радости. Некоторые же имеют реальную помощь через Слово Божие, сожалея о том, что наступил этот кульминационный момент во время чистого истечения Святого Духа; следовательно, они принимают эти странные дела как от Бога, потому что в начале собрания их нужды были истинно удовлетворены Им, и они не могут различить два отдельных "проявления", происходящих из одного канала! Если они сомневаются за остальную часть собрания, то они опасаются, что они неистинны к своему внутреннему обличению о том, что первая часть собрания - "от Бога". Другие сознают, что "проявления" противоречат их духовному взгляду и рассуждению, но из-за благословения первой части они душат свои сомнения и говорят: "Мы не можем понять "физических проявлений", но нам не стоит ожидать того, что мы поймем все, что Бог делает. Мы только знаем, что прекрасное истечение истины, любви и света в начале собрания было от Него и ответило на наши нужды. Никто не может ошибиться в искренности и чистых мотивах говорившего... и поэтому, хотя я и не могу понять или сказать, что "мне нравится" эти внешние проявления, но все же это должно быть от Бога..."

 

Истина и подделка приняты вместе.

 

Возьмем вот этот всплеск смешанных "проявлений", которые пришли в Церковь Божию при Пробуждении в Уэльсе; ибо почти без исключения во всяком месте, где бы пробуждение не происходило, за все время поток подделки сливался с истинным; и почти без исключения истинное и ложное принималось вместе из-за того, что работники были невежественны о возможности соперничающих потоков, или же те, кто не могли отличить одного от другого, отвергали оба потока или же говорили, что вообще ничего истинного не было, потому что большинство верующих не смогли понять того, что могут быть смешанные дела (1) Божественного и сатанинского; (2) Божественного и человеческого; (3) сатанинского и человеческого; (4) души и духа; (5) души и тела; (6) тела и духа; три последних в отношении чувств и сознания, а три первых в отношении источника и силы.

Должно существовать более одного вещества для смеси и по крайней мере два. Дьявол примешивает свою ложь к истине, потому что ему надо использовать истину, чтобы провести свою ложь. Поэтому верующему нужно различать и судить обо всем. Он должен быть способен видеть глубоко нечистое и то, что он может принять. Сатана является "примешивателем". Если в чем-то он находит девяносто девять процентов чистого, то он пытается вставить один процент своей отравы и если она не опознана, то разрастается до обратных пропорций. Когда смесь распознается на собраниях? Когда есть сверхъестественные проявления. Если верующие не способны различить, то им нужно остерегаться этих "смесей", пока они не станут способными различать их.

Принимая сатанинские подделки, верующий думает и верит, что он гармонирует Божественному состоянию для того, чтобы подняться на высочайшую жизнь, но он подчиняется сатанинским условиям работы в своей жизни и опускается на дно обмана и страдания своим духом и с чистым мотивом.

О том, как злые духи обретают подход к верующему, является следующим вопросом, который нам надо рассмотреть, и здесь мы приводим в табличном виде шесть кратких списков о том, как (1) они могут обманывать; (2) о почве, данной для обмана; (3) куда они входят; (4) отговорки, которые они используют для того, чтобы скрыть почву и содержать верующего в невежестве о его состояния и удерживаемой ими земли; (5) воздействие на человека, обманутого таким образом; (6) признаки одержимости. (см. таблицу ниже)

 

1. Как злые духи обманывают.

 

Пересматривая одну колонку за другой, мы увидим, как тонко действуют злые духи, сначала обманывают, затем получают доступ к разуму или телу верующего или к обоим. Одним принципом руководствуется Бог и сатана, чтобы найти доступ к человеку. В сотворении человека и ангельских сил со свободной волей, Бог, как суверенный Господь вселенной, ограничил Самого Себя, чтобы не давить на человеческую свободу, чтобы добиться его благосклонности к Себе, также не могут этого сделать и сатанинские духи, чтобы добиться владения над какой-то частью человеческого существа без его согласия, данным сознательно или несознательно. Точно также как человек хочет доброго и Бог делает это фактом, то также как человек хочет злого, злые духи делают и это фактом. И Бог и сатана нуждаются в воле человека, чтобы действовать в нем (см. эту главу о «некоторых путях освобождения от одержимости» и также главу 9 о том, как Бог действует в верующих).

В невозрожденном человеке воля порабощена сатаной, но в человеке возрожденном и освобожденном от власти греха, воля свободна выбирать Божие. В таком человеке, приведенном в общение с Богом, сатана может лишь достигнуть места стратегией или, в библейских терминах, "внушениями"; потому что он знает, что не добьется никогда от освобожденного верующего согласия на вход и контроль злых духов. Обманщик может только надеяться достигнуть согласия хитростью, то есть симулируя Самого Бога или посланника от Него. Он также знает, что верующий определился в том, чтобы подчиняться Богу любой ценой, и жаждет познания Бога более всего на земле. То есть если существует другой путь обмануть его, то только подделкой Самого Бога, Его присутствия или Его дел и, претендуя на то, что он Бог, добиться взаимодействия с человеческой волей для достижения дальнейших обманов; чтобы в конечном счете привести к "одержимости" некоторые части разума и тела человека и так повредить или помешать его пользе для Бога или других, на которых он воздействует.

 


I Как злые духи обманывают II Место, данное для обмана III Куда они входят IV Признаки присутствия демона в человеке V Отговорки, используемые злыми духами, чтобы скрыть место. VI Результаты внутри и через верующего
1.Прежде достигают согласия воли. 2.Подделкой присутствия Божьего как влияние   Подделкой Личности Бога внутри.   Внушениями разуму   Ложным руководством   Подделкой: 1. Божественного 2. человеческого 3. сатанинского 4. ангельского   Учениями бесовскими Сверхъестественными видениями и голосами   Побуждениями к крайностям и т.д.   Первой их задачей Является обман, Чтобы достичь (1) контакта; (2) входа внутрь (3) уверенности Верующего в том, что все это дела Божии.   Мысли, принятые разумом   Пассивность всего существа в различных частях и степенях.   Неиспользуемые функции.   Недостаток умственного контроля.   Недостаток рассудительности.   Отвержение силы решений.   Прекращение использовать суждение.   Дела как результат этого, дела дают еще больше Места.   См. главу 7 о "месте"   Они запрятывают себя в саму структуру человеческого существа и особенно входят в разум и нервную систему.   см. главу 7.     Позиция "непогрешимости".   Антагонизм против истины о злых духах.   Неугомонность.   Неспособность рассуждать или слушать слова других.   "Вспышки" памяти.   Потеря памяти.   Подозрительный дух   Ненормальная болтливость и ее запас.   Тело иногда становится открытым для использования злыми духами глаз, головы, голосовых органов, языка, челюстей, мышц, рук, ног..., сопровождаемое Неконтролируемыми движениями.   См. главу 7   Это «Божественное» Это «грех» Это «болезнь» Это «физическое» Это «естественно» Это «темперамент» Это «наследственность» Это «переутомление» Это «усталость» Это «воображение» Это «духовно» Это «видение от Бога» Это «откровение» и т.д.   см. Главу 7 об отговорках 1.Общая слабость 2.Умственная или телесная летаргия (забвение) 3.Нервное раздражение, проявляемое в нетерпеливом беспокойстве. 4. Неспособность учиться. 5.Позитивизм (самоуверенность) 6.Потеря решительной силы выбора. 7.Дух разделения. 8.Предубеждения без рассуждения. 9.Испорченное суждение 10. Преувеличенный взгляд на себя, болезненный или усладительный. 11. Недостаток морали и баланса суждения о себе. 12. Несвятой смех. 13. Чрезмерное смещение к скорби и плачу. 14.Депрессия или подавления и т.д. и т.п

 

Все симптомы могут проявляться слабо или сильно; в чем-то одном или во всем.

Примечание: эти пункты приведены в таблице для того, чтобы поставить «диагноз» верующих для собственного освобождения

или для помощи другим.


Различие между Личностью и присутствием Божиим.

 

Подделка Бога внутри и рядом с верующим является основой, на которой строится все последующая структура одержимости после обмана. Верующие решают ждать Бога внутри и снаружи. Они ждут присутствия Божьего и оно подделывается. Они ожидают Бога и Его Личность, и Личность Триединства также подделывается злыми духами.

Чтобы понять методы подделки злых духов, мы должны делать различие между Личностью и присутствием Бога. "Присутствие" выражается влиянием, а Личность проявляется как Отец, Сын и Святой Дух. Проще говоря, это можно описать различием Бога, Который есть свет и того, как иметь свет. Бог есть Любовь и иметь любовь от Бога. Одно сама Личность в своей природе, и другое есть сияние или излучение того, что Он есть. Многие думают, что Личность Христа находится в них, но по истине Христос как Личность не находится в них. Он обитает в верующих в Своем Духе, Духе Христовом (Рим.8:9), когда они принимают "снабжение Духа Иисуса" (Флп.1:19; Деян,16:7 Откорректированная версия).

Также необходимо понять учение Писаний о Триединстве и различные признаки и дело каждой Личности Триединства, чтобы различать подделку обманщика.

Бог Отец, как Личность находится в самой высокой небесной сфере. Его присутствие в человеке выражено в "Духе Отца". Христос как Cын находится в небесах как Личность, Его присутствие в человеке выражено в Его Духе. Святой Дух как Дух Отца и Сына находится на земле в Церкви, которая есть Тело Христа и открывает Отца или Сына внутри верующих и самим верующим, научая их понимать Триединого Бога. Так как Христос сказал: "Я явлюсь ему Cам" тем, которые любят и подчиняются Ему, и позже "Мы придем и обитель сотворим у него", (Ин.14:3) то есть Святым Духом, данным в день Пятидесятницы.

 

Личность Бога - в небесах,

Его присутствие на земле - Святым Духом.

 

Личность Бога - в небесах, Его присутствие, явленное на земле и в верующих - в Святом Духе; внутри и на человеческом духе, чтобы проявлять присутствие Божие.

Неправильные представления верующих об образе того, как Бог живет внутри и вместе с ним и невежество о подделки злыми духами Бога и Божественного формируют место, из-за которого он может быть обманут, приняв подделку злых духов и дать им доступ для входа, обладания и контроля его существа.

Если Бог, Который есть Дух, может быть внутри и вместе с самим человеком, то злые духи также могут быть внутри и в самом человеке, если они добьются входа по согласию. Их цель и желание - обладание и контроль. Эти же слова часто применяются по отношению Божией работы верующих, но в действительности они не согласуются с Писанием, в том смысле, что они даны верующим в настоящие дни; то есть Бог "обладает" человеком в смысле собственности и затем Он просит сотрудничества, а не "контроля". Верующий должен контролировать себя сам сотрудничеством с Духом Святым своим духом; но никогда Бог не "контролирует" человека как механизм контролируется другим или некоторой динамической силой.




Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2015-05-08; Просмотров: 288; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!


Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет



studopedia.su - Студопедия (2013 - 2024) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! Последнее добавление




Генерация страницы за: 0.051 сек.