Определения, используемые в этой книге. 11 страница

Поддельные видения.

Когда злые духи способны дать видения, то это - свидетельство того, что они уже получили основание в человеке, будь он Христианин или неверующий.

"Земля" является необязательно известным грехом, но состоянием пассивности, то есть, бездействием разума, воображения и других способностей. Это необходимое состояния пассивного бездействия (см. главу 4 о пассивности) как средство достижения сверхъестественных проявлений хорошо понятно спиритистам, ясновидцам, гадателям по кристаллу и другим, кто знают что малейшее действие разума немедленно нарушает состояние ясновидца (см. в главе 6 ясновидении и написании под влиянием).

Верующие, не знающие этих главных принципов, могут невольно выполнять условия злых духов для их работы в их жизни и невежественно стимулировать пассивное состояние неправильными представлениями об истинных Божиих реальностях. Например, они могут (1) во время молитв опускаться в пассивное умственное состояние, которое они считают ожиданием Бога (см. главу 3 «почему собрания ожидания выгодны злым духам); (2) преднамеренно желать прекращения действия своего разума, чтобы получить некоторое сверхъестественное проявление, которому они верят, что оно приходит от Бога; (3) в жизни занимают пассивную позицию, которую они считают подчинением воле Божией; (4) пытаются вызвать состояние самоотрицания, в котором они не имеют никаких желаний, потребностей, пожеланий, надежд, планов, в чем они усматривают полное предоставление себя Богу, и свою волю - полностью потерянной в Боге (см. в главе 4 о пассивности от неправильном понимании истине о смерти, начало 5 главы и главу 6 о написании под воздействием).

Верующие несознательно могут развивать

у себя медиумическое состояние.

Короче говоря, верующие могут несознательно развивать медиумическое состояние, в котором лживые духи не замедлят воспользоваться этим преимуществом. Они осторожны, чтобы не испугать верующего, делая что-нибудь, что откроет его глаза, но они рассчитывают, что он примет кое-что без вопросов. Они будут представлять человеку Господа Иисуса сообразно внутреннему климату человека, то есть, к некоторым как "Жених" (см. главу 5 о «истинном проявлении Христа»), к другим как сидящий на престоле и грядущий в великой славе. Они будут также представлять мертвых тем, кто скорбит по своим возлюбленным и, поскольку они наблюдали их в течение жизни и знают все о них, то дадут вполне достаточные "доказательства", чтобы утвердить обманутых в их обмане.

Видения могут приходить из одного из трех источников. Божественный, от Бога, человеческий, типа галлюцинаций и иллюзий из-за болезни, и сатанинский, которые являются ложными. "Видения", данные злыми духами, также описывают что-нибудь представленное сверхъестественно и усмотренное разумом или воображением (см. главу 6 о проповедовании умственных представлений и написании под влиянием) снаружи; типа ужасных картин "будущего"; высвечивание текстов, как будто они были зажжены (см. главу 1 «как злые духи обманывают доктринами»); "видение" широко распространенных "движений", подделанное под любое истинное видение от Святого Духа, данное "глазам разумения" или нормальному и здоровому действию воображения. Церковь таким образом часто становится водоворотом разделения через верующих, полагающихся на "тексты" для руководства их решениями, вместо принципа правильного и неправильного, сформулированного в Слове Божием.

Распознавание видения: от Бога или от сатаны.

Кроме "видений", которые являются результатом болезни; распознавание Божественных от сатанинских видений зависит много от знания Слова Божьего и фундаментальных принципов Его действия в Его детях. Они могут быть кратко показаны так:

(1) никакое сверхъестественное "видение" в любой форме не может быть принято как от Бога, если требует состояния умственного бездействия (см. главу 6 о проповедовании умственных представлений и написании под влиянием), или приходит, пока верующий находится в таком состоянии.

(2) Всякое просвещение Святого Духа и просвещающее видение дается, когда разум находится в полном использовании, и каждая способность активна к пониманию; то есть состояние, самое противоположное требуемому работе злых духов.

(3) Все, что от Бога, находится в гармонии с законами Божиими, сформулированными в Священных Писаниях, то есть "всемирные движения", в которых объединяется множество людей, не соответствуют законам роста Церкви Христа, как это показано в: (1) зерне пшеничном (Ин.12:24), (2) законе Креста Христова (Ис.53:10); (3) опыте Христа; (4) опыте Павла (1Кор.4:9-13); (5) "малого стада" Лук.12:32; (6) предвещании конца замысла Божьего, данного в 1Тим.4:1-3,6:20.

Многие верующие оставили свой путь "умножения зерен пшеницы", пойманные видением "международного" урожая душ, данного сатаной, чья злобная ненависть и непрерывный антагонизм направлены против истинного семени Иисуса Христа, которое находится в союзе с Ним и поразит змея в голову. Препятствовать рождению (Ин.3:3,5) и росту Святого Семени (Ис.6:10)- это цель дьявола. Для этой цели он будет способствовать любой широко распространенной поверхностной работе верующего, зная, что это действительно не затронет его царства и не ускорит полного рождения в царственную жизнь побеждающего семени Христова.

Безопасный путь для верующих в конце века сего - это стойкая вера в написанное Слово как меч Духа, которая прорезает путь через все вмешательства и тактику сил темноты, к концу.

Поддельные сны.

Все сны, также как видения, могут быть проклассифицированы по их источнику, под тремя главами; (1) Божественный, (2) человеческий, или (3) сатанинский, каждый из которых распознается сначала по состоянию человека и потом по принципам различения работы Бога или сатаны.

Если человек находится в какой-либо степени одержимости, то никакие сны ночью не могут приходить, скажем с уверенностью, и от естественных причин или "Божественного общения", но являются простыми ночными представлениями того же самого характера как и "видения" разуму в течение дня и являются подделками злых духов этих двух других видов снов.

Пассивность мозга необходимое условие для представления разуму чего-то злыми духами. Ночью мозг пассивен и так как деятельности разума в дневных делах есть препятствие для них, то они имеют возможность ночью, когда пассивность во сне имеет большую степень.

Верующие, которые борются с одержимостью и заняты восстановлением использования своих умственных способностей до нормального действия, могут "отвергать" эти ночные представления злыми духами также определенно, как они отвергают их дела в течение дня и в определенное время увидят их полное прекращение.

Сны, являющиеся результатом естественного состояния человека и относящиеся к чисто физическим причинам, могут считаться естественными (1) когда не имеется никакой "одержимости" и (2) когда такие физические причины действительно существуют и не используются как прикрытие лживым духам для прятанья своей работы.

Кроме состояния человека, принцип отличения Божественного от сатанинского во снах находится в первом случае в методе их передачи и исключительной ценности (Быт.37:5-7; Мф.1:20,2:12), а во втором случае, в их "таинственности", нелепости, пустоте, безумии, и т.д. как и по результатам их влияния на личность. В первом, получатель остается нормальным, спокойным, тихим, разумным, с открытым, ясным разумом. Во втором, ликующем или ошеломленным, смущенным и неблагоразумным.

Представления злых духов ночью часто являются причиной утреннего "притупления" разума и тяжести духа. Сон не восстановил человека из-за их воздействия, использующего пассивность разума во время сна, чтобы влиять на все существо. "Естественный" сон возобновляет и подбадривает способности и всего человека. Бессонница (см. главу 7 «почва злым духам через неправильные представления»), в большой степени, является работой злых духов, приспосабливающих свою работу к переутомленному состоянию человека, чтобы скрыть свои нападения.

Верующие, которые открыты сверхъестественному миру, должны особенно охранять свои ночи молитвой и определенным отвержением первых же коварных дел злых духов по этим направлениям.

Сколько верующих говорят: "Господь пробудил меня" и полагают свою уверенность на "откровения", данные в состоянии полусознания, когда разум и воля только частично бодры на различение "водительств" или "откровений", данных им. Пусть такие верующие понаблюдают результаты их повиновения ночным открытиям, и они найдут много следов обманчивых дел врага. Они найдут также, как их вера часто основана на прекрасном переживании, данного в ранних часах утра или наоборот, поколеблена обвинениями, внушениями, нападениями и конфликтом с лукавым вместо осмысленной уверенности в Самом Боге и в Его неизменном характере верности и любви к Его собственным детям.

Все дела врага ночью могут быть прекращены их распознанием как идущие от него и определенным отвержением именем Господним (см. о ценности и цели отвержения в главе 10), отказом от всех оснований, несознательно данных для таких дел в прошлом.

Глава 7. Основание и признаки одержимости.

В Колонке 2 из резюме, данного на в главе 5, кратко подытожены различные пути, по которым дается основание для обмана и одержимости злыми духами. Вторжение возможно к верующему и без предоставленного места, но злые духи никогда не могут примешаться к функциям разума или тела, если нет достаточного основания для одержимости, обретенного ими. У сатаны была власть подходить ко Христу в пустыне, ибо дьявол говорил с Ним и Христос отвечал, но все же Господь Сам сказал позже (Ин.14:30), что хотя князь этого мира приходил к Нему, он не мог найти ничего в Нем для своих дел.

Дьявол также обращался к Еве еще в ее невиновности. Поэтому нет никакого доказательства наличия основания или греха в разуме, в жизни из-за того, что сатана способен подходить к верующему. Но есть некоторый род "обращения", который не может иметь место без предоставленной почвы. Есть различие также между "обращением" и "общением", обращение происходит к разуму, поскольку злые духи предлагают мысли ему, но "общаются" они с человеком через чувства, когда люди отвечают "чувствами" на данные злыми духами ощущения. Восхитительные, убаюкивающие, изящные ощущения в теле являются результатом духовных причин и могут быть всегда приписаны лживым духам, поскольку они питают чувственность (см. главу 5 «Подделка присутствия как влияние на верующего»), а ничто из того, что приходит чисто от Бога, не делает этого. Он не делает Своими проявлениями даже в малой степени потворства нашему "я", самодовольству, чувственному состоянию разума или тела Своих искупленных. Но наоборот, действия Божии в человеке направлены к устранению всего питающего чувства, но на насыщение духа, души и тела для самых ответственных дел жизни.

Однако, насыщение чувств, вызванное злыми духами, раньше или позже изменяется в проявлении, и истинный характер источника открывается, когда раздражительные и неприятные чувства встречаются посреди успокаивающих влияний, происходивших до настоящего времени, к ужасу того, кто почивал на изящных "волнах" мира и думал, что они приходят от Бога, а теперь убежден, что он потерял присутствие и силу Божии (см. главу 5 «Физически не должно ощущать Бога»). Где неприятное происходит теперь, в прошлом может быть происходило приятное проявление.

Основание злым духам в разуме.

В списке различных путей, по которым дается основание злым духам, первое- это посредством внушений или мыслей, допущенных разумом. Мысли, явно данные от сатаны, каждый верующий отклоняют сразу, когда он сознает, что они от него; но тысячи "мыслей" приходят безо всякой воли человека на это, ибо немногие понимают контроль разума и как "пленять каждую мысль в послушание Христу" (2Кор.10:5). Один из признаков демонической одержимости - абсолютная неспособность волею изменить курс мышления или предмета мысли, так как разум кажется жестким и слишком трудолюбивым в действии. Человек не может заставить определенную мысль покинуть свой разум, даже после того, как он захочет этого.

Главная функция, открытая для доступа лживых духов, есть разум, особенно до того момента, когда верующий понимает потребность в "обновленном разуме" (Еф.4:23) и понимает, что его разум может быть открыт и использован злыми духами, несмотря на Божественное действие в самой внутренней святыне его существа. И также до того момента, когда он понимает то, что принял нечто, как основание для злых духов в своей прошлой жизни, ибо все вставленные "мысли" богом этого мира, ослепляющего разум (2Кор.4:4; Еф.2:2), формируют материал для его последующей работы. Это "мысли", принятые им подсознательно, возможно в прежние годы; умственные концепции (представления), допущенные без испытания; плавающие идеи, которые дрейфовали в разуме, а откуда они, верующий не знает. Это может быть написанное на бумаге и слово, принятое на слух. Это ведет к кораблекрушению умственного мира, оставляющее неясное влияние на человека, приукрашивание Священного Писания и помещение разума в некоторые условия из-за какого-нибудь внушения злых духов.

Как определить примешивание злых духов к разуму.

Для того, чтобы обнаружить воздействия злых духов на разум, верующему нужно обратить внимание на то, как его "мысли" приходят. Если разум работает легко, спокойно, нормально действуя в соответствии с текущим моментом, но внезапно "вспыхивает внушение" или возникают мутные "мысли", непоследовательно или не связанно с делом, которое он делает, то это может быть враг подделывает действия разума человека в попытке вставить свои внушения в него, как будто они были результатом собственного размышления человека. Ибо когда он размышляет, лживые духи ищут места для введения некоторых мыслей, внушений или чувств сначала в разум, а потом - в дух.

Для верующего опасность на этом этапе состоит в том, что он может оказаться в ловушке одновременной работы его собственного разума и представленной разуму "картины" от злого духа или видения, которые он считает приходящими от его собственного "воображения" (см. в главе 4 о пассивности воображения») или очень тонкие внушения, которые не кажутся сверхъестественными или даже вообще отличающимися от мыслей человека. Многие считают все "сверхъестественное" за обязательно потрясающе изумительное и устрашающее, не принимая во внимание, что работа врага очень обычна, настолько обычна, что он остается нераспознанным, а сверхъестественное кажется таким "естественным", что оно не рассматривается как сверхъестественное. Утверждение Священного Писания о том, что "весь мир лежит в лукавом" является настолько истинным, что его слова и дела принимают и им следуют и уступают, как "обычным" вещам в жизни и как обычным действиям умственных способностей. Царство тьмы под правительством князя тьмы близко и "естественно" всему миру.

Признаки примешивания к разуму.

Лучше быть подозрительным к ненормальности каждого вида и формы. Бог не примешивается к естественным действиям функций человека. А внезапное прекращение мысли или последовательность в действии разума, в размышлении или памяти, а также сильная потеря их использования могут указывать на примешивание злых духов. Духи зла при одержимости некоторой функции разума могут держать ее или внезапно отпустить ее для действия. Эта удерживающая или отпускающая сила причина многого, то есть необъяснимости внезапного действия или "перемены мысли", что как и многое другое оставляется во мраке "необъяснимости". "Я могу» - в один момент, и "я не могу" в следующий, вообще приписывается "непорядочному характеру" или другим причинам. Верующий, однако, может быть и не способен действовать из-за прерывания или вмешательства врага, но он в действительности имел бы способность действовать, если бы функции его были свободны.

Другие же, чьи жизни проходят в неволе "духа немощи", только сознают чувство неспособности, они всегда "слишком утомлены" и не имеют "духа" и "силы" для обычных требований жизни без какой-либо болезни или разумного физического основания для своей хронической инертности и слабости. Внезапная неспособность слушать описывается как "рассеянность" или "предубеждение", когда личность вынуждена следовать некоторой внушенной "мысли" или картине, представленной разуму или следовать словам другого, но все это признаки вмешательства злых духов, а принуждения особенно являются знаком их работы, когда человек находится в нормальном состоянии, здоров и мозг не болен.

Например, на духовных собраниях, когда люди кажутся едва способными слушать жизненную истину, многие ли распознают работу князя власти воздуха, забирающего Слово (Мф.13:19) внушением постороннего, не соответствующего моменту, и используя неспособность разума следовать словам говорящего, уловить и понять их? Потоки "текстов" (см. глава 1 «Как злые духи обманывают доктринами»; главу 4 «Бог не желает вместо человека»; глава 6 «Как определить источник текстов, сказанных сверхъестественно» и «Поддельные видения») также изливаются через разум без концентрации и его волевого действия и могут пересилить все, что говорит проповедник, они "уносят" слушателя к далеким мыслям и "мечтам", которые кажутся такими красивыми и "божественными", и все же после того, как "собрание" заканчивается, не остается никакого твердого результата в практической жизни. Любой доступ этих внезапных внушений или проходящих мыслей означает основание, данное врагу.

Два пути, которыми враг помещает мысли в разум.

Обманщик имеет два пути помещения мыслей в разум: (1) прямое обращение к разуму и (2) косвенный, нападениями на дух, причиняя нежелательные чувства в нем, типа нетерпения от ощущения нападения, которое производит нетерпеливые мысли в разуме и затем, нетерпеливые слова. Верующий ощущает, что ему мешали постоянно некоторым невидимым препятствием, ибо злые духовные существа предлагают некоторое действие ему, и затем, когда он делает попытку предпринять это, ему препятствуют, вызывая в нем ощущение раздражения, на которое он не может рассчитывать. Ничто не кажемся ему "правильным" и его жизнь кажется ему составленной из "огромных" неприятностей, которые ему слишком трудно перенести, вызывая ощущение мрачности и недовольства, которое растет в нем, обходя его самого.

Проявляется иногда лихорадочная деятельность, которая ничего не достигает, или бесконечное занятие, которое не дает ни момента для покоя, трудности в работе в дневное время, "сны" ночью (глава 6 «Поддельные сны») без отдыха, нет досуга ни в какое время, страдание, замешательство, затруднение, недоумение. Все это происходит от злых духов, не признаваемых человеком.

Верующие, чьи обстоятельства и окружающая среда должны дать им всякую причину для радостного и тихого разума, встревожены ужасным беспокойством, и они редко свободны от мутных мыслей. Разум все слишком переоценивает, потому что воображение и умственные способности находятся в неволе. Муравейники кажутся им горами. Все преувеличено так, что они уклоняются от смотрения на других, поскольку беседа ужасно трудна. Они считают, что они только "думают" в обычном смысле этого слова, но когда нечто властвует над разумом, это не "размышление", размышление это когда разум властвует чем-то. Их "размышление" идет не в направлении чистого умственного действия.

Причины депрессии не из-за физического состояния.

Здесь находится реальная причина депрессии, которую имеют многие верующие не из-за чисто физических причин. Жертва депрессии и меланхолии допустила мысли, внушенные духами обмана, пока разум не был способен стряхнуть их. Или враг получил такую опору, что он держит умственные способности во власти пассивности так, что они не могут действовать. Человек чувствует, что они как будто опорочены или нагружены некоторым тяжким давлением, которое затеняет весь свет и мешает его пониманию окружающих фактов или использованию его рассудка вообще. Злобные силы тьмы часто преуспевают в соблюдении тех, кто дал им возможность захватить их во власть тумана и тени беспокойства. Духи радуются своим злым делам и страсти связывать своих жертв и держать их в неволе.

Это верно "притеснение" врага (Пс.41:10) и - результат более ранних стадий нападений лживого духа на разум, которые могли бы быть подавлены, если с ними разобраться в начале.

То, что враг воспользуется преимуществом любой умственной слабости или перенапряжения или болезни, конечно, следует признавать, но в людях с нормальным здоровьем и без болезни разума, унаследованного или вызванного разными причинами, многие из "депрессий" могут быть приписаны нашествиям врага, через место, данное подсознательно в предыдущий раз. Причину "переутомления" также должно исследовать в этом свете, чтобы не присвоить естественной причине того, что возможно пришло сверхъестественно.

Основание злым духам через неправильные представления.

Неправильные представления (см. глав 3 «Опасности штампованных фраз для выражения духовного»; главу 4 «неправильные представления об учении злых духов»; главу 5 «Подделка присутствия Божьего») о духовном дают основание злым духам и эти концепции противник умело взращивает, приготавливая их к использованию в более поздних случаях. Воображения, относительно того, как Бог действует в силе Пробуждения в мере "Пятидесятницы", являются особенно плодотворными основаниями для злых духов, то есть представление, что Бог движет собранием и колеблет его, как ветер колеблет пшеницу; и что Бог сходит на физического человека, нежели только на центр, на дух человека. Эти воображения готовят верующего к обманам сатаны уже фактами этих самых представлений.

Это проникновение "мысли" снаружи приходит от более глубокой причины- пассивности разума, которая, как мы упомянули в Главе 4, является главным объектом противника, чтобы преуспеть в попытке получить контроль над волей верующего. Слова Господни в Мф.13:23, что земля - это хороший слушатель, который "слушает слово и понимает его" и указывают на то, что разум - транспортное средство, через которое истина Божия достигает людей, чтобы завоевать их привязанности и возвратить их желание к разумному и смиренному сотрудничеству с Богом. Подобным же образом, разум является помехой для выполнения схем сатаны, чтобы завоевать контроль над верующим. Для успеха своих планов враг знает, что разум должен быть убаюкан теми или иными средствами: хитростью, нападением в бездействие (см. главу 5 «Почему злые духи стремятся к телу»; главу 6 «Как определить источник текстов, сказанных сверхъестественно») или неупотребление. Архиобманщик хорошо знает, что любое "учение" лживых духов, сопровождаемое сверхъестественными признаками может быть принято верующим, если его разум убаюкан в пассивность так, что он не подвергает сомнению или не рассуждает, что это за учение или какой они влекут за собой абсолютный исход.

Пассивность тела как результат пассивности разума.

Пассивность тела (см. главу 4 о пассивности) - это следующая стадия в развитии пассивности целого существа и окончательное последствие пассивности разума, потому что разум, притупленный пассивностью, теряет бодрствующее наблюдение за физической оболочкой. "Дремлющий" пассивный разум виден в дремлющей походке и летаргии действия в каждой части человеческой оболочки. Все это углубляют почву для лживых духов. Способности не используются, есть недостаток умственного контроля, недостаток силы рассуждения, прекращение использования суждения, сопровождаемое в конечном счете не склонностью использовать желание. Верующий медленно теряет власть решения (см. главу 4 «пассивность разума»; главу 5 «злые духи подделывают личность»: главу 6 «подделка внутренних влечений»), он становится все более склонным позволять всему в его окружающей среде решать за него, а иногда думает и верит, что Бог выбирает и решает за него "провидениями"; он поэтому не выбирает или не решает за себя, но пассивно дрейфует и принимает выбор или решение, сделанное за него "обстоятельствами"; или же без какого-либо центрального равновесия полон импульсами.

Но Бог не выбирает вместо человека, а иначе он стал бы машиной; но и сам человек при этом не решает за себя. Бог выбирает вечное наследие для человека, но даже этот выбор Бога для человека не может быть выполнен без разумного сотрудничества с верующим.

Пассивное уступание окружающей среде.

Пассивная уступка окружающей среде и тому, что человек иногда называет "Провидением", действительно означает позволение злым духам решать за него, потому что они мироправители этой тьмы и с готовностью используют возможность игры на его пассивный воле, и так обманывают его, а он думает, что уступает воле Бога.

Так добрые люди стали жертвами греха других, опасаясь "противиться злому", чтобы не стать непослушными заповеди Божией, не используя осмысленного понимания того, что они из-за этого не в состоянии сотрудничать с Богом в борьбе против греха (Евр.12:4; 1Тим.5:20) и победе над духом века окружающей их среды. Бог дал человеку волю, и решающий голос, и вся цель Его работы в человеке состоит в том, чтобы восстановить эту однажды порабощенную волю на троне рассудительности в выборе правильного вместо неправильного, Бога вместо сатаны. Но вся цель сатаны - затянуть назад волю в плен, и таким образом сам человек становится пассивным, хотя не и сознающим этого, рабом (см. главу 4 «слово «пассивность» описывает состояние, противоположное активности») мироправителей тьмы вокруг него, и следовательно подчиняется сатане, богу этого мира, управляющим через свою иерархию злых сил.

Действия верующего, таким образом плененного сатаной через его эмиссаров злых духов, являются результатом тонкого и неизвестного для него контроля противника и эти действий снова дают больше основания врагу. Слова говорятся и дела выполняются почти вслепую, либо по импульсу, либо в замешательстве от внезапного отвратительного чувства; и часто человек разумно не предчувствует последствия своих слов или дел. Старые привычки, которые прекратили проявляться, показываются снова; побежденные грехи переподтверждают свою власть.

Колонка 3. Куда входят злые духи.

Куда входят злые духи - это предмет третьей колонки и список в ней очень краток. Масштаб их работ в человеке охватывает дух, душу и тело, поскольку они "хоронят" себя в самой структуре человеческой оболочки, но некоторые из них действуют непосредственно на органы или аппетиты тела, другие на разум или интеллект, чувства, эмоции и привязанности, а другие непосредственно на дух (есть одержимость вне духа). В теле они особенно располагаются в спинной колонке, нервной системе и самых глубоких нервных центрах, через которые они управляют всем существом. От ганглионического нервного центра, расположенного в кишечнике, до эмоциональных органов чувств и всех органов, на которые они воздействуют к мозговому нервному центру в голове, глазах, ушах, шее, челюстях, языке, мускул лица и тонкого нерва тканей мозга.

Они могут получить доступ постепенно и коварно, как это уже показано, но имеются случаи, когда они делают и внезапное нападение, чтобы загнать жертву в ненамеренную сдачу (см. приложение).

Колонка 4. Признаки присутствия злых духов.

Когда злые духи вошли в верующего через основание, данное им, как уже описано, признаки их присутствия распознаются по степени одержимости и места, где они располагаются, либо глубоко в самой внутренней структуре человека или в разуме и функциях, на которые они более явно воздействуют.

Многие из признаков мы уже обсуждали в предыдущей главе, особенно в главе 4 "Пассивность как главное основание одержимости" и главе 6 "Подделки Божественного", которые в духовных опытах нет потребности резюмировать.

Здесь нам надо все же подвести итог некоторым из характеристик острой и полностью развитой одержимости в разуме и теле, когда пассивная сдача лживым духам очень совершенна и весь внешний человек открыт для их использования в каждой части его существа. Нам должно быть однако ясно, что (1) все признаки могут присутствовать в очень небольшой степени и быть почти неразличимыми от вполне естественных причин; (2) они могут быть проявлены только в той части человеческой оболочки, в которой захватчики расположены; или (3) они могут появляться и исчезать по различным причинам без знания (см. главу 5 «двойная личность демонической одержимости у христиан) жертвы.

Характеристики острой "одержимости" в разуме и теле.

Дата добавления: 2015-05-08