Німецька класична філософія. Німецька класична філософія охоплює порівнянокороткий період, який обмежений 80-ми роками XVIIIстоліття

Німецька класична філософія охоплює порівнянокороткий період, який обмежений 80-ми роками XVIIIстоліття, з одного боку, і 1831 роком - роком смерті Гегеля - з іншою. Проте по цілому ряду моментів вона євершиною філософського розвитку, яка у той час моглабути досягнута, а тим самим і вершину домарксистськоїфілософії взагалі. Перерахуємо принаймні деякі з їїпозитивних момен. Філософія Канта довершуєпоетичну(ноэ-ма, ноэзис. - Пер.) філософію. У філософії Канта знайшло своє вираження теоретичневідображення рефлексії людської свободи і рівності вперіод до французької революції. У німецькій класичнійфілософії ми знаходимо зачатки "філософії активноїсторони" у Фихте, основи природної спекуляції уШеллинга, його ж концепцію "динамічного процесу" вприроді, близьку до матеріалістичної діалектики,діалектичну концепцію Гегеля, близьку до реальності і втой же час завдяки своєму ідеалізму далеку від неї.Починаючи з Гердера, німецька філософія вводитьісторизм в дослідження суспільства і тим самим відкидаєнеісторичні і механістичні концепції попередньої епохи.

Послекантовская філософія вносить серйозну критикуагностицизму і усієї попередньої поетичної позиції. Уфілософії Гегеля розробляються закони не лишеоб'єктивної, але і суб'єктивної діалектики. Зворотною стороною цих позитивних результатів єсвітоглядне затвердження більшості філософів відеалізмі. Ця тенденція пов'язана з рядом обставин, якілежать в концепції ідеалізму, де не потрібно строгонаукове пояснення при формулюванні нових відкриттів,ідей, теорій. Матеріалістична позиція пред'являє великівимоги до точності викладу, до суворості формулювань,що припускає певний часовий період. Ідеалізм німецькоїкласичної філософії пов'язаний з доведенням концепціїдо абсурдних результатів усупереч досвіду абоемпіричним доказам. Свою роль в цьому зігралаекономічна і політична слабкість німецької буржуазії, щопривело до того, що Німеччина переживала своєіснування швидше в теорії, чим на практиці. Наступний момент, що пояснює переважанняідеалістичної позиції в німецькій класичній філософії,пов'язаний з розвитком філософії після Декарта. Впротилежність онтологічній позиції древньої ісередньовічної філософії, як недостатньо обгрунтованою,Декарт підкреслив ідею про те, що найбільш суттєвиммоментом, з якого філософія повинна почати, єдостовірність Я., що самого, що пізнає, У рамках цієїтрадиції ряд філософів Нового часу робить більший упорна суб'єкт, чим на об'єкт, а питанню про характерпізнання віддають перевагу перед питанням прохарактер буття. У філософії Канта також проявляєтьсяподібне привілейоване положення суб'єкта. Хоча вподальшій спекулятивній фазі розвиткуфілософії(Шеллинг, Гегель) спостерігається перехід доонтологічної позиції, колишній поетичний пріоритетсуб'єкта проектується на концепцію підстав всякої реальності.

Менш відомий, що характерною рисою цього ідеалізмубув пантеїзм(він характерний для Фихте, Шеллингакласичного періоду і Гегеля). Поштовх розвитку дав Кантсвоєю критикою метафізичних ідей(бог, душа, ідеясвітової цілісності). Іншою причиною цієї орієнтації є такзвана спинозовская дискусія, викликана книгою Ф.-Г.Яко-б(1743-1819) "Про вчення Спінози", виданою в 1785р. Дискусія, спрямована на реабілітацію філософіїСпінози, є однією з віх прогресивного духовного розвиткув Німеччині того часу. Гердер брав участь в спинозовскойдискусії своїм трактатом "Бог"(1787), в якому спробувавмодернізувати Спінозу(замінив "поширеність""органічними силами", моделлю для яких служитьшвидше жива істота, чим фізичний об'єкт). На відміну відатеїстичної інтерпретації Спінози, яку зробив Якобі,Гердер захищає пантеїстичне поняття бога з деякимиособистими рисами(мудрість, провидіння). Спинозовская дискусія показує, що послекантовскаяфілософія включала і ті філософські напрями вНімеччині, які розвивалися незалежно від Канта.

В соціальному плані німецька філософія - свідоцтвоідейного пробудження "третього стану" Німеччини.Економічна незрілість і політична слабкість німецькоїбуржуазії, територіальна роздробленість Німеччининаклали на неї свій відбиток. В той же час німецькафілософія використала результати розвиткуфілософської думки Італії, Франції, Англії і Голландії. Цеймомент дуже позитивний. Значення німецької класичної філософії було частковознецінене ідеалістичною формою, яка згодом стала длянеї роковою. В той же час вона сприяла - незважаючи насвій неконкретний, містифікуючий характер, якийвиключав строгий причинний аналіз досліджуванихфеноменів, - тому, що відображення нових науковихзнань і дія громадського розвитку відбувалися таксвоєчасно, що, як мовиться, вона миттєво реагувала нанові стимули.

Дата добавления: 2015-05-22