Алексеев и Котляревский

В.С. Соловьев.

Особое место в истории политической и правовой мысли России занимает В. С. Соловьев (1853—1890 гг.), который на первый план выдвигает идею соборности, т. е. духовного и политического объединения людей независимо от сословной принадлежности. Он также выступает сторонником предоставления всем широких и равных конституционных прав, большое место отводит возврату в политику нравственности как основы личной и общественной жизни в любом ее проявлении. Право он рассматривает как «низший предел нравственности». В таком определении права расходится с В. С. Соловьевым его ученик Е. Н. Трубецкой (1863—1920 гг.). В основе его концепции лежит учение о праве, ибо государство (как и всякая власть) обусловлена правом. В отличие от Соловьева Трубецкой исходит из принципа четкого разграничения религиозно-нравственной и социально-экономической сфер. Поскольку государство не является свободной организацией, его нельзя включать в Царство Божие. Он связывает идеал права с принципом свободы. Свобода составляет основное содержание права — где нет свободы, там нет и права, «право есть внешняя свобода, предоставленная и ограниченная нормой». В определениях права, данных Трубецким, нет государства: он доказывает, что право предшествует государству и потому может существовать без него. В этом ключе он рассматривает и закон, «под которым следует разуметь норму, установленную высшим, в пределах каждой данной правовой организации, правовым авторитетом».

Интенсивная разработка проблем конституционного государства (А.С. Алексеев, С.А. Котляревский, В.М. Гессен и др.) сопровождалась большим подъемом сравнительного исторического и теоретического правоведения. В этом смысле можно говорить об устойчивом сосу­ществовании - начиная с 70-80-х годов XIX в. - двух мощных тенден­ций в области правоведения социологизированного правоведения и сравнительно-исторического правоведения. В области философии права, в частности, в области соотношения права и морали, самыми основательными разработками и обобщениями становятся труды П И. Новогородцева и Е.Н. Трубецкого, в области социологического правоведения - психологическая теория Л.И. Петражицкого. Согласно Основным законам Империи "Государь Император осу­ществляет законодательную власть с Государственным советом и Государственной думой". Либеральные комментаторы справедливо усматривали в этом нововведении отход от практики монархического (самодержавного) абсолютизма, однако мнения о степени такого отхо­да разделились - говорили и писали о конституционном самодержавии, конституционном государстве, правовом государстве и т.д. По мнению одного из первых разработчиков этой темы А.С. Алек­сеева (1851-1916), научная и преподавательская деятельность которого пришлись, по его характеристике, "на самое тяжелое время", тема юридической конституции действующего порядка обсуждалась с 70-х годов и исходным моментом обсуждения стало допущение (впервые сформулированное А.Д. Градовским) о том, что в основу этого порядка наряду с самодержавием заложено начало законности. Однако это допущение выглядело больше благим пожеланием. Зачатки нового правового строя, созданные реформами 60-х годов, подверглись иска­жению и захирели. Поиски гарантий законности, определение самого понятия закона при отсутствии представительных учреждений оказы­вались своего рода поисками квадратуры круга. Ученик Градовского Коркунов, талантливый "юрист безвременья", довел эту идею до край­них пределов. Сам Алексеев в отличие от предшественников искал опоры для юридической конституции "до конституционного русского строя" таких принципах и началах, кото­рые лежали в основе освободительных реформ Александра II. После конституционных перемен 1905-1906 гг. Алексеев твердо становится на почву идеи верховенства права, или, как тогда выра­жались, идеи суверенитета права. Если до этого момента он отри­цательно относился к идее личной власти и вслед за Руссо видел в основе государственного союза начало коллективного господства, то теперь он провозглашал необходимость господства в государстве без­личных норм права. Понятие государственной власти как над правовой ясно сложилось, по мнению Алексеева, еще в императорскую эпоху Рима. В современном государстве правового типа - с его началами народного представительства, ответственного правительства, незави­симого суда - могут существовать и существуют "безответственные" органы, но не могут существовать "безответственные" правовые акты. Для того, чтобы жить в праве, необходимо прежде всего, чтобы право это жило в нас.

Дата добавления: 2015-05-07