Передумови генезису самозвеличання 4 страница

Соціалізуючий механізм загальної ворожості відмічений, як я вказав вище, певними вадами. Оскільки він є пануючим інстинктом, він не організовує інші інстинкти навколо своєї мети. Він пригнічує їх або тимчасово приостанавли-вает їх дія. Якщо сама ворожість може бути составляю-щей будь-якого інстинкту, оскільки усі вони припускають противо-стояния, немає ніякої іншої інстинктивної дії человече-ской самозвеличання, яке було б складовою непосред-ственно інстинктивного процесу битви, тоді як боротьба з яким-небудь супротивником відіграє важливу роль в здійсненні будь-якої іншої інстинктивної діяльності. В результаті ті, хто разом б'ється проти загальних ворогів, інстинктивно схильні ігнорувати інші соціальні діяльності, у рамках яких природно виникають протистояння між залученими в них індивідами.

Саме це тимчасове звільнення від соціальних тертя, які властиві усім іншим кооперативним деятельностям, і відповідально значною мірою за емоційні сплески патріотизму, плебейської свідомості і крайності партійної боротьби, так само як і за задоволення від злісного роздмухування пліток і скандалів. Крім того, в здійсненні цього інстинкту успіх припускає урочистість самозвеличання над ворогом. Вища точка процесу - поразка певних осіб і перемога інших. Мета набуває форми цього почуття зростання самозвеличання і упевненості, яке приходить зі свідомістю цим самозвеличанням своєї переваги над іншими. Увага прямує на положення, яке це самозвеличання займає відносно інших.

Цінності, що торкнулися тут, - це цінності, які можуть бути виражені тільки в термінах інтересів і стосунків самозвеличання в її відмінності від інших. З точки зору однієї групи антагоністів їх перемога є перемога ефективної цивілізації, тоді як інша розглядає свою перемогу як перемогу ліберальних ідей. Від Тамерланов, які залишають після себе пустелю і называ-ют її світом, до воїнів-ідеалістів, що б'ються і вмираючих за ідеї, перемога означає виживання однієї групи осіб і уничто-жение інших, а ідеї і ідеали, за які йде суперечка, неминуче повинні втілюватися, щоб з'явитися на полях битв, що виникають з ворожого інстинкту. Війна, якою б вона не була - фізичною, економічною або політичною, - предпо-лагает знищення фізичного, економічного або политиче-ского супротивника. Можна обмежити дію цього інстинкту певними межами і областями. У боксерських поєдинках, як і в старовинних турнірах, знищення ворога церемоніально припиняється на певній стадії бою. У футбольній зустрічі що зазнала поразки команда залишає поле победи-телю. Успішна конкуренція в найбільш гострій своїй формі усуває конкурента. Переможець за результатами голосування витісняє супротивника з сфери політичного управління. Якщо боротьба може бути a'outrance 5 усередині будь-якої сфери і предполага-ет усунення ворога з цієї сфери, інстинкт ворожості має цю силу об'єднання і злиття груп, що змагаються, але оскільки перемога є мета битви і це перемога однієї партії над іншою, предмети суперечки повинні осягнутися в термінах переможця і переможеного.

^{5 Беспощадной.- Прим. перев.}

Інші типи соціальної організації, що виростають з інших інстинктів - володіння, голоду або родительства, - предполага-ют цілі, які не ототожнюються як такі з самостями, супротивними іншим самостям, хоча об'єкти, на які спрямовані ці інстинктивні діяльності, можуть бути приводом для прояву ворожого інстинкту. Соціальні организа-ции, які зростають навколо цих об'єктів, значною мірою зобов'язані своїм існуванням механізмам заборони ворожого імпульсу, що приводяться в дію іншими групами імпульсів, які пробуджуються в тих же ситуаціях. Володіння якимсь бажаним об'єктом одним індивідом в сім'ї або родовій групі є привід для інших членів групи напасти на нього, але те, що він є членом групи, є стимул для таких сімейних і родових відгуків, які перешкоджають нападу. Це може бути пригнічення, яке просто приглушає продол-жающие тліти антагонизмы, але можна зустріти і таку соціальну реорганізацію, при якій ворожості предо-ставляется деяка функція, що знаходиться під соціальним контро-лем, як це має місце в партійних, політичних і экономиче-ских спорах, в яких визначені, - партійній політичній і економічній - самозвеличанню витісняються з цієї області, залишаючи її іншим, які і здійснюють соціальну діяльність. Тут суперництво обмежується, і в результаті найбільш серйозне із зол - війни - запобігає, тоді як суперництво зберігає значення принаймні чинника приблизного відбору. Суперництво розглядається в неко-торой міри з точки зору його соціальної функції, а не просто як засіб усунення ворога.

У міру того як сфера конструктивної соціальною деятельно-сти розширюється, сфера дії ворожого імпульсу в його інстинктивній формі звужується. Але це не означає, що реакції, що утворюють цей імпульс, або інстинкт, припинили функциони-ровать. Це означає, що імпульс припиняє бути спробою позбавитися від дратівливого об'єкту, завдаючи йому збитку або руйнуючи його, т. е. спробою, спрямованою проти іншої соціальної істоти, здатної страждати і померти, - физиче-ски, економічно або політично, - подібного до нього самого. Він стає спробою впоратися в співпраці з іншими імпульсами з конкретною ситуацією шляхом усунення существую-щих перешкод. Можна сказати, що він б'ється проти своїх труднощів. Сила первинного імпульсу не втрачена, але його метою тепер є не знищення якоїсь особи, а така соціальна реконструкція, при якій можуть знайти своє повне і нічим не порушуване вираження глибші види соціальної діяльності. Енергія, що виражалася раніше в со-жжении відьом, яких вважали причиною чуми і напастей, витрачається тепер на медичні дослідження і совершенство-вание санітарії, і її все ще можна назвати боротьбою з хворобою.

У усіх цих змінах спостерігається зміщення інтересу з ворога на реконструкцію соціальних умов. Самоствердження солдата і завойовника стає самоствердженням конкурента в промисловій, діловій або політичній сферах, само-утверждением реформатора, адміністратора, лікаря або іншого соціального функціонера. Показник успіху подібного самозвеличання залежить від зміни і побудови соціальних умов, які і роблять це самозвеличання можливим, а не від завоювання і уничтоже-ния інших самостей. Її емоції - це не емоції масової свідомості, заснованої на пригніченні индивидуальностей; вони виростають з сукупного інтересу найрізноманітніших пред-приятий, націлених на загальне завдання соціальної рекон-струкции. Реалізувати подібного індивіда і його соціальну організацію складніше; вони схильні значно великим тертям, ніж ті, що виростають з воєн. Їх емоційний зміст може і не бути таким же живим, але вони є єдиними ліками від воєн і приймають той виклик, який тривале існування воєн в людському суспільстві кинуло людському розуму.

Дата добавления: 2015-05-24