V. Иллюзия эго-тела

1. "Всё содействует ко благу". ²3десь, кроме как в суждениях эго, исключений нет. ³Эго на редкость бдительно ко всему, что оно пропускает в сознание, а это — не лучший способ поддерживать в разуме устойчивое равновесие. ⁴Эго становится всё неустойчивей, ибо скрывает от твоего сознания свои первичные побуждения, отдавая предпочтение контролю, а не здравомыслию. ⁵Для этого у эго есть все основания, согласно той системе мышления, которая дала ему начало и которой оно верно служит. ⁶Благоразумие наверняка судило бы не в пользу эго, поэтому благоразумие, в интересах самосохранения эго, необходимо уничтожить.

2. Главным источником такого несбалансированного состояния эго служит отсутствие различий между телом и Помыслами Божьими. ²Помыслы Божьи неприемлемы для эго, поскольку прямо указывают на его небытие. ³Эго поэтому либо их искажает, либо отказывается их принять. ⁴Ему, однако, не заставить их исчезнуть. ⁵Поэтому эго старается скрыть не только "неприемлемые" побуждения тела, но так же и Мысли Божий, ибо то и другое для него опасно. Озабоченное, главным образом, собственной безопасностью перед лицом угрозы, эго воспринимает то и другое как одно и то же. ⁷Таким путем оно пытается предохранить себя от полного уничтожения, что непременно произошло бы в присутствии знания.

3. Любая система мышления, в которой перепутаны Господь и тело, должна быть безрассудной. ²Однако подобная путаница весьма существенна для эго, ибо его критерием в суждении всегда остается угроза его существованию либо отсутствие ее. ³В каком-то смысле страх эго перед Богом, по крайней мере, логичен, ибо идея Бога действительно рассеивает эго. ⁴Но страх перед телом, с которым эго себя полностью отождествляет, лишен всякого смысла.

4. Тело — обитель эго по его собственному выбору. ²Это единственное отождествление, в котором эго себя чувствует сохранным, поскольку уязвимость тела — его сильнейший аргумент в споре о том, что ты — не от Бога. ³Эго неистово настаивает на подобном убеждении. ⁴Но в то же время оно ненавидит тело, считая его недостойной себя обителью. ⁵3десь и приходит в полное смятение разум. ⁶Эго настаивало, что разум — часть тела, что тело — ему защитник, но вдруг разуму сообщают, что тело не в силах его защитить. ⁷Разум, естественно, в недоумении: "Где же мне искать защиты?" На что эго ему отвечает: "Обратись ко мне". ⁸Разум не без причины напоминает эго, что оно само настаивало на собственном отождествлении с телом и что просить защиты у него бессмысленно. ⁹На это у эго нет реального ответа, ибо такого ответа не существует, зато у него есть весьма типичное решение. ¹⁰Оно изглаживает из сознания сам вопрос. ¹¹Вытесненный из сознания, этот вопрос может вызвать и вызывает беспокойство, но на вопрос уже нельзя ответить, ибо его уже нельзя задать.

5. Вопрос: "Где мне искать защиту?" — задать необходимо. ²"Ищи-те и обрящете" не означает искать отчаянно и слепо то, чего ты не способен распознать. Осмысленный поиск предпринимается сознательно; сознательно организуется и направляется. ⁴Цель нужно четко сформулировать и помнить. ⁵Постижение и желание постичь — неразделимы. ⁶Успех в познании приходит с верой в ценность постигаемого. ⁷Однако не всё, что ты желаешь постичь, имеет продолжительную ценность. ⁸Напротив, многое из того, что тебе хочется узнать, может быть выбрано именно в силу непродолжительности своей ценности.

6. Эго считает выгодным не посвящать себя ничему вечному, поскольку вечное непременно исходит от Бога. ²Вечное бытие — функция, которую эго пыталось в себе развить, но безуспешно. ³Эго идет на компромисс в споре о вечном, как, впрочем, и во всём, так или иначе касающемся реального вопроса. ⁴Увязнув в незначительных проблемах, эго надеется затенить сей подлинный вопрос и (Отстранить его от разума. ⁵Столь характерная для эго занятость несущественным служит именно этой цели. ⁶Одер-жимость заведомо неразрешимыми проблемами — любимый прием эго, препятствующий прогрессу в обучении. ⁷Во всем многообразии подобных тактических уловок, однако, есть один вопрос, не заданный их последователями: "Для чего всё это?" ⁸Такой вопрос ты должен научиться задавать применительно ко всему. ⁹В чем твоя цель? ¹⁰Какой бы она ни была, она автоматически направит твои усилия. ^иКогда ты принимаешь решение о цели, ты принимаешь и направление своих будущих усилий; это решение останется эффективным, покуда ты не изменишь своих воззрений.

Дата добавления: 2015-05-08