VII. Сновидец

1. Страдание есть сосредоточение внимания на том, что причинил тебе жестокий мир. ²В нем нелицеприятно выступает безумная мирская версия спасения. ³Как и во сне возмездия, где спящий не осознает, что привело к атаке на него, он видит себя жертвой немотивированной агрессии со стороны чего-то, но не себя. ⁴Он — жертва этого "чего-то", пришедшего извне, за что, конечно, он не несет никакой ответственности. ⁵Он должен быть невинен, поскольку он, не ведая, что сделал сам, знает о том, что сделано ему. ⁶При этом его собственная атака на себя довольно очевидна, поскольку именно он всё еще страдает. ⁷Ему не избежать страданий, доколе их причину он видит вне себя.

2. Итак, тебе показано, что избавление твое возможно. ²Всё, что тебе необходимо, это увидеть проблему такой, какая она есть, а не такой, какою ты ее вообразил. ³Есть ли какой-либо иной подход к решению проблемы, простой, но заслоненной тяжелыми, густыми облаками осложнений, созданных с целью оставить проблему неразрешенной? ⁴Вне мрака туч проблема явится в своей изначальной простоте. ⁵Выбор окажется совсем не труден, поскольку проясненная проблема предстает абсурдом. ⁶И никого не затруднит решение простой проблемы, если в ней распознана причина страданий, которую легко изъять.

3. "Логическое обоснование" мира, коим он создан, на коем он зиждется и коим сохраняется, весьма просто: "Причина всех моих поступков — ты. ²Твое присутствие оправдывает мою ярость, ты существуешь и мыслишь со мною врозь. ³Покамест ты нападаешь, я должен быть невинен. ⁴Мои страданья — следствие твоих атак". ⁵Увидев суть подобной "логики", нельзя не разглядеть ее несостоятельности и бессмысленности. Однако она кажется осмысленной, поскольку, на первый взгляд, мир причиняет тебе боль. ⁷И, вроде бы, не нужно уходить от очевидного, чтобы понять тому причину.

4. На самом деле, необходимо выйти за пределы очевидного. ²Нужно избавить мир от осуждения, и эта потребность мирянами разделяется сообща. ³Но этой общей необходимости они не осознают. ⁴Ведь каждый думает, что если он исполнит свою часть, то на него падет всё осуждение мира. ⁵Такою он воспринимает свою роль в освобождении мира. ⁶Возмездие должно иметь свой фокус. ⁷В противном случае, нож мстителя в его руках повернут острием к себе. ⁸Он должен увидеть нож в руках другого, дабы остаться жертвою атаки, которой он не выбирал. ⁹Теперь он пострадал от ран, чужой рукою нанесенных, а не его.

5. Такою видит он цель мира. ²Увиденный подобным образом мир предоставит средства, которые покажут осуществимой его цель. ³Средства свидетельствуют о цели, но сами не являются причиной. ⁴Причина же не изменится, увиденная раздельно со своими следствиями. ⁵Причина порождает следствия, которые затем свидетельствуют ей, а не самим себе. ⁶Итак, направь свой взор за их пределы. ⁷Не в следствиях заключена причина боли и греха. ⁸И не задерживайся на страданиях и грехе, ибо они — лишь отражение своей причины.

6. Твоею ролью в избавлении мира от осуждения станет твое собственное избавленье. ²Не забывай: свидетель миру зла не в состоянии свидетельствовать ничему, кроме того, что видится как потребность зла в этом мире. ³Именно здесь впервые предстала твоя вина. ⁴В твоем разъединении с братом зачата твоя первая атака на себя. ⁵Именно ей свидетель — мир. ⁶Другой причины не ищи; за помощью в искоренении мира не обращайся к неисчислимым легионам мирских свидетелей. ⁷Они поддерживают притязания мира на твою верность, бессмысленны попытки найти истину в том, что ее скрывает.

7. Свидетели вины, все как один, толпятся внутри ничтожного пространства. ²Там-то и обнаруживается причина твоего мировоззрения. ³Было время — ты не понимал причин всему, обрушившемуся в мире на тебя, тобой непрошеному и нежеланному. ⁴В одном ты твердо был уверен: среди бесчисленных причин страдания и боли не числилась твоя вина. ⁵Ты не просил себе подобных горестей. ⁶Так родились на белый свет иллюзии. ⁷Создатель их не видит себя их создателем, а посему реальность их не зависит от него. ⁸Какой бы ни была причина их возникновения, она от него далека; всё, что он видит — вне его разума. Реальность собственного сна не вызывает у него сомнений, поскольку он не видит своей роли в создании иллюзий и их воображаемой реальности.

8. Никто не пробуждается от сна, который снится миру за него. ²Он сам становится частью чьего-то сна. ³Ему не выбраться из сна, не созданного им самим. ⁴Он — лишь беспомощная жертва сна, замысленного и взлелеянного иным и от него отдельным разумом. ⁵Этому разуму до него нет дела, он столь же безразличен к его счастью и покою, как безразлична к нему погода или время дня. ⁶Тот разум его не любит; он своевольно наделяет его любою ролью в своем сне. ⁷Так, малозначимый, он просто — пляшущая тень, что скачет вверх и вниз, в согласии с бессмысленным сюжетом праздных сновидений мира.

9. Только подобная картина тебе доступна; единственная альтернатива в выборе, еще одна возможная причина, ежели ты — не тот, кто видит сон. ²Таков твой выбор, если ты отрицаешь, что в твоем собственном разуме находится причина всех страданий. ³Возрадуйся тому, что она в нем, ибо во времени ты стал единственным распорядителем своей судьбы. ⁴Перед тобою выбор: спящая смерть с пустыми сновидениями, либо радостное пробуждение и счастье жизни.

10. А между чем еще возможен выбор, если не между жизнью или смертью, сном или пробуждением, войной и миром, твоими снами и твоей реальностью? ²Есть риск принять смерть за покой, поскольку мир отождествляет тело с Я, сотворенное Всевышним. ³Ничто, однако, не может быть собственной противоположностью. ⁴И смерть есть антипод покоя, поскольку она — противоположность жизни. ⁵А жизнь и есть покой. ⁶Так пробудись же, позабыв все думы смертные, и ты найдешь в себе покой Господень. ⁷Но если тебе действительно дан выбор, тогда ты должен видеть причины всех вещей точно такими, какие они есть, и там, где они есть.

11. Есть ли возможность выбрать одно из двух состояний, если всего одно из них распознается с легкостью? ²И кто свободен выбрать между следствиями, если всего одно из них он видит для себя доступным? ³Честный выбор нельзя воспринимать как раздвоенный между тобой — пигмеем и необъятным и могущественным миром с разными его снами об истине в тебе.

⁴Разрыв между реальностью и снами лежит не меж мирскими сновидениями и тайными твоими снами. ⁵Они — одно. Мирские сновидения — не что иное, как часть твоего собственного сна, которую ты отдал миру, сочтя ее началом сна и его концом. ⁷Но началась та часть твоим секретным сном, который ты не воспринимаешь, хоть он — причина видимой тобою части, вне всякого сомнения, реальной. ⁸Возможно ль усомниться в ней, когда ты спишь и в своем тайном сне видишь ее причину такой реальной?

12. Твой сон — о брате, с тобою разделенном, исконном недруге, ночном убийце, замыслившим твою погибель, намеревающемся по злобе своей сделать твою смерть томительной и долгой. ²Но глубоко под этим сном сокрыт иной, в котором ты становишься убийцей, тайным врагом, до падали охочим, уничтожающим и брата, и ему подобный мир. ³3десь кроется причина всех страданий, брешь между жалкими твоими снами и твоей реальностью. ⁴Ничтожная и незаметная расщелина, колыбель страха и иллюзий, время мучений и дремучей ненависти, зловещий миг — всё это здесь. ⁵3десь зародилась нереальность. ⁶И здесь ее необходимо отменить.

13. Ты есть сновидец в мире снов. ²Нет у такого мира и никогда не будет иной причины. ³Не что иное как тщетный сон, страшит Божьего Сына, склоняя его к мысли, будто он утратил свою невинность, отверг Отца, затеял сам с собой войну. ⁴Так страшен сон и кажется таким реальным, что без мучительной испарины, без крика, порожденного смертельным страхом, сновидцу к реальности не пробудиться, если он не увидит перед пробуждением добрый сон, который даст возможность его успокоенному разуму приветствовать, а не страшиться Голоса, нежно зовущего его проснуться; сон, в коем исцелены его страдания, а брат его — ему друг. ⁵Бог повелел, чтобы он мягко пробудился в радости и ласке, дал ему средства пробуждения, исключающие страх.

14. Прими же сон, дарованный Им как замещение твоему. ²Сон поменять не трудно, как только станет ясно, кому он снится. ³В Духе Святом найди успокоение и добрым Его снам позволь прийти на смену тем, что грезились, сопровождаемые ужасом и страхом перед смертью. ⁴Он принесет прощающие сны; в них нету выбора: кто станет жертвой, кто - убийцей. ⁵В снах, принесенных Им, нет ни убийств, ни смерти. ⁶Сон вины исчезает из поля зрения, хоть и закрыты твои глаза. ⁷Улыбка озаряет во сне твое чело. ⁸Покоен теперь твой сон, ведь ныне это — сон счастливый.

15. Так пусть тебе приснится твой безгрешный брат, с тобой соединившийся в святой невинности. ²И Царь Небесный Самолично разбудит Своего возлюбленного Сына от такого сна. ³Пусть будут твои сны о братской доброте, а не о братских промахах. ⁴Выбери заместить сном о глубине его мышления тот сон, где ты подсчитываешь ущерб, им нанесенный. ⁵Прости ему его иллюзии и поблагодари за помощь. ⁶Не отрекайся от его многочисленных даров лишь потому, что он не совершенен в твоих снах. ⁷Он представляет своего Отца, Которого ты видишь предлагающим тебе и смерть и жизнь.

16. Брат мой, Он дарит только жизнь. ²А то, какими ты видишь дары твоего брата, отражает в твоих грезах дары твоего Отца тебе. ³Пусть все дары твоего брата предстанут тебе в свете милосердия и доброты. ⁴Пусть никакая боль не потревожит сон твоей глубокой благодарности за братский дар.

VIII. "Герой" сна

1. Тело — центральный образ в сновидениях мира. ²Нет снов без тела, а тела нет вне снов, где оно действует как зримая и достоверная личность. ³Тело есть средоточие любого сна; оно рассказывает о том, как было создано другими телами, как было рождено во внешний мир; как скоротечна его жизнь, как оно быстро умирает, чтобы соединиться с прахом тел других, таких же смертных, как оно само. ⁴В коротком промежутке времени, отпущенном ему для жизни, оно стремится к другим телам, в них находя друзей и недругов. ⁵Его непреходящая забота — собственная безопасность. ⁶Удобства — его жизненная догма. ⁷Тело стремится к наслаждениям, обходит всё, что может причинить ему страдания. ⁸Но более всего тело старается учить себя тому, что боль и наслажденье — не одно и то же, что их возможно друг от друга отличить.

2. Снам мира присуще разнообразие форм, поскольку тело разными путями стремится доказать свою автономию и реальность. Оно рядит себя в одежды, купленные за маленькие металлические диски или же за бумажные полоски, которые в миру считаются реальными и ценными. ³Чтоб их добыть, тело работает, производя бессмысленные вещи, затем их тратит на бессмысленные вещи, вовсе ненужные и даже нежеланные ему. ⁴Для собственной охраны оно нанимает другие тела, приобретая еще больше бессмысленных вещей, которые оно назовет своими. ⁵Тело стремится отыскать особые тела, с ним разделяющие его сон. ⁶Порой оно себя воображает победителем других, более слабых тел. ⁷В иных же фазах сна оно само — невольник тел, истязающих, преследующих его.

3. Череда событий, происходящих с телом со дня рождения и до смертного одра, — тема любого сна, когда-либо приснившегося миру. ²Ни цель этого сна, ни его "герой" не изменяются. ³И несмотря на то, что сон сам по себе и облекается во множество форм, тем самым создавая видимость великого разнообразия мест и событий, в которых оказывается его "герой", цель сновидения всегда одна, и ей он обучает разными путями. ⁴Снова и снова он учит одному уроку: тело — причина, а не следствие. ⁵Ты — его следствие, а посему не можешь быть его причиной.

4. Но ведь тогда ты — не сновидец, ты — сон. ²Тщетно блуждаешь ты от места к месту и от события к событию, вымышленных сном. ³Вот всё, что тело делает, ведь оно — только образ в сновидении. ⁴Но кто же реагирует на образы во сне, если, конечно, он их не принимает за реальные? ⁵В тот миг, когда он их увидит тем, что они есть, окончится и их воздействие на него, ведь он поймет, что наделил их следствиями, сам послужив тому причиной, и сам же их наделил реальностью.

5. Как велико твое желанье освободиться от последствий мирских снов? ²Желаешь ли ты, чтобы твой сон не представал причиной твоих действий? ³Тогда давай присмотримся к началу сна, ибо ты видишь лишь его вторую часть, причина которой — в первой. ⁴Из тех, кто спит и видит в этом мире сны, никто не вспомнит собственной атаки на себя. ⁵Никто не верит, что было такое время, когда он ничего не знал о теле и не воспринимал реальным этот мир. ⁶Он бы немедленно увидел во всех этих идеях одну иллюзию, слишком нелепую, чтобы воспринимать ее без смеха. ⁷Какими же серьезными кажутся эти идеи ныне! ⁸Никто уже не помнит, что когда-то подобные идеи не встречались иначе как со смехом и недоверием. ⁹Но можно об этом вспомнить, прямо взглянув на их причину. ¹⁰В ней мы увидим основание для смеха, а не причину для боязни.

6. Давай вернем сновидцу отринутый им сон, ведь он воспринимает сон отдельно от себя и как бы причиненный ему. ²В вечность, где всё едино, вползла безумная, ничтожная идея, над коей посмеяться запамятовал Божий Сын. ³Из-за такой забывчивости жалкая мысль переросла в серьезную идею, воз-

можную в осуществлении, реальную в своих последствиях. ⁴Вме-сте, смеясь, мы выгоним то и другое прочь, поняв, что времени не вторгнуться в безвременье ⁵Было бы шуткой думать, будто время способно взять верх над вечностью, а это значит: времени нет.

7. Безвременье, в котором время сделалось реальным; часть Бога, способная напасть на самое себя, брат отчужденный, лютый недруг, разум в границах тела, — всё это формы круговой замкнутости, логического круга, заканчивающегося в своем начале, конец которого — в его причине. ²Мир, видимый тобой, есть точная картина того, что, как ты полагаешь, ты сделал. ³Только теперь тобою сделанное ты видишь сделанным тебе. ⁴Вину за собственные мысли ты поместил вовне, в виновный мир, что видит твои сны и мыслит твои мысли за тебя. ⁵Свое отмщение мир несет, а не твое. ⁶Он держит тебя в узких рамках тела, наказывая тело за прегрешения в мирском сне. ⁷Ты слишком немощен, чтобы пресечь злокозненную поступь тела, ведь ты его не создавал, не в состоянии контролировать его деяний, его судьбу и цель.

8. Мир иллюстрирует древнюю истину: ты будешь верить, что с тобою поступают так, как ты считаешь, что поступал с другими. ²Но, обманув себя, свалив вину на них, ты не увидишь причины их поступков, желая видеть их виновными. ³Как инфантилен, как нелеп путь сохранения своей невинности попыткой вытеснить свою вину вовне, но с ней не расставаться! ⁴Шутку понять довольно трудно, когда повсюду, вокруг тебя, глаза твои действительно наталкиваются на тяжелые ее последствия, не разглядев пустячной их причины. ⁵А без причины ее следствия и вправду выглядят весьма серьезными и довольно грустными. ⁶Но ведь они лишь следуют причине. ⁷Это причина их ничему не следует; она, по сути своей, просто шутка.

9. Со смехом благодушным воспринимает Дух Святой причину, пренебрегая следствиями. ²А как еще Ему исправить твою ошибку, если ты пренебрег причиной целиком? ³Он предлагает тебе снести к нему все ужасающие следствия, чтобы увидеть вместе их несуразную причину и вместе над нею посмеяться. ⁴Ты судишь следствия, Он судит их причину. ⁵И следствия Его суждением отменяются. ⁶Возможно, ты пришел в слезах. ⁷Но слышишь Его голос: "Брат мой, святой Сын Божий, вглядись в свой сон пустой, где оказалось подобное возможным". ⁸И ты покинешь миг святой, смеясь, сопровождаемый веселым смехом брата, сливающимся со смехом Святого Духа.

10. Секрет спасения таков: всё это ты делаешь самому себе. ²Какую бы атака ни принимала форму, это — правда. ³Кто бы ни принял на себя роль нападающего или врага, всё это — правда. ⁴В чем бы ни видел ты причину своих мук и боли, всё это — правда. ⁵Ибо ты не реагировал бы на образы во сне, знай ты, что это — сон. ⁶Пусть остаются они неистовыми, исполненными какой-угодно ненависти, они не возымеют действия, если ты распознаешь в них свой сон.

И. Этот простой урок освободит тебя от всех страданий, какую бы они ни принимали форму. ²Святой Дух будет повторять сей всеобъемлющий урок освобождения, покуда ты не выучишь его, безотносительно к форме страдания, причиняющего боль. ³С какою бы к Нему ни обращались болью, Его ответом всегда будет эта простая истина. ⁴Ибо только такой ответ и устранит причину любых печалей и горестей. ⁵Форма никак не сказывается на Его ответе, ибо Он будет учить тебя единственной причине всех страданий, безотносительно к их форме. ⁶И ты поймешь, что чудо отражает простую мысль: "Я сделал это и мне же предстоит это раз-делать".

12. Итак, все формы своих страданий неси к Тому, Кто знает, что каждая из них подобна остальным. ²Он не усматривает различий там, где их нет, и Он тебе покажет, чем они вызваны. ³Причина каждого несчастья та же, что и остальных, и все они легко искоренимы одним, но истинно выученным уроком. ⁴Спасение — тайна, хранимая тобою только от самого себя. ⁵Вселенная свидетельствует об истинности этого. ⁶Но ты не уделяешь ее свидетелям внимания. ⁷Ведь они говорят о том, чего ты знать не хочешь. ⁸Они как бы утаивают это от тебя. ⁹Тебе же необходимо осознать, что их не видеть и не слышать ты выбираешь сам.

13. С подобным осознанием твоим глазам предстанет мир иной. ²Простив ему свою вину, ты от нее освободишься сам. ³Его невинность не требует твоей вины, твоя же невиновность не зиждется на его грехах. ⁴Одно неоспоримо: свой секрет ты держал в тайне от самого себя, ни от кого другого. ⁵Именно это и разъединяло тебя с миром, а брата отстраняло от тебя. ⁶Ныне необходимо понять одно: вы либо невиновны, либо виноваты оба. ⁷Разными вам не быть, ибо невинность и вина не могут быть одновременно истинными. ⁸Этот единственный секрет и остается тебе постичь. ⁹И не останется секретом: ты исцелен!

Глава 28 ОТМЕНА СТРАХА

Дата добавления: 2015-05-08