Новые религиозные движения в США и Западной Европе

Термином «Новые Религиозные Движения» (НРД) принято называть нетрадиционные религии и религиозные верования, существующие в современном мире начиная со второй половины 20 века. В конце 60-х – начале 70-х гг. ХХ в. в Соединенных Штатах Америки начинаются события в религиозной жизни. За довольно короткий промежуток времени по всей стране возникают тысячи религиозных групп и движений, чрезвычайно не похожих на все то, с чем американцам приходилось сталкиваться до этого. Спустя несколько лет религиозный «бум» перекидывается и на страны Западной Европы. Эти новые религиозные движения были крайне разнообразны по своему происхождению, вероучению, религиозной обрядности, но в целом их основную массу можно разделить на три большие группы:

1) группы восточного происхождения,2) группы христианского происхождения,3) группы синкретического происхождения.

1)В 50-е гг. представители одного из первых контркультурных движений – «битники» – стремились противопоставить свои ценности и образ жизни системе ценностей американского общества. Это выразилось, в том числе, и в отказе от господствующей в обществе христианской религии в пользу японского дзен-буддизма. Чуть позже «эстафету» битников подхватили представители поколения хиппи. «Дети цветов» также отрицали американский образ жизи и всю западную цивилизацию в целом, они обратили свои духовные искания в сторону Востока, включив в круг своих интересов японский буддизм и другие направления этой религии, а также разнообразные секты и течения индуизма.2)В первой половине XIX в. в Америке возникла Церковь Иисуса Христа святых последних дней, т.е. церковь мормонов. Во второй половине того же века – Общество сторожевой башни, ставшее позже церковью Свидетелей Иеговы. На рубеже XIX и ХХ вв. в Соединенных Штатах образовалось пятидесятническое движение, ставшее к настоящему времени наиболее быстрорастущей протестантской деноминацией. Ярким примером здесь можно считать неохристианское движение «Семья», основанное бывшим протестантским проповедником Дэвидом Бергом [3], который попытался соединить в своем учении элементы традиционного христианства с идеями контркультурного движения 60-х гг. С одной стороны, «Семья» Д.Берга декларировала приверженность к буквальному пониманию библейских текстов, соединенному с апокалиптическими ожиданиями конца света в самом ближайшем будущем.Сдругой, Д. Берг внедрил в свое учение характерную для контркультуры и движения хип-пи критику «современного «общества потребления». Но особо негативное впечатление на общественность производило толкование Д.Бергом библейского учения о любви в духе идеологии «свободной любви» и демонстративного отрицания принятых в обществе норм сексуальной морали, что выразилось в принятии его последователями практики беспорядочных сексуальных связей между членами группы.

Дата добавления: 2015-05-08