Сатрообрячество

Вероучение и культ христианства.

Христ. Вероучение основ. На св. писании и св. предании.Роль в св. Писании играет Библия. Библия: ветхий завет(закон, пророки и писания) и Новый завет. Книги в Ветхом завете делятся на 4 группы:.-законодательные(паятикнижие

Моисеева), ист. (книга Иисуса «Навина», книга Судей, 4 книги царсав), пророческие (5 книг Великих пророков), поэтические(книга Иова, притчи Соломоновы, псалтырь). Новый завет: 4 евангелие, книгодеяние апостолов, послание апостолов и откровение Иоанна Богослова.

В основу христ культа положено 7 таинств- крещение – освобождение от греха, вступление в христ. Церковь; причащение- приобщение верующих к богу посредством употребления подвидом хлеба и вина «плоти и крови христовой»; священство- посвящение в дух. сан;покаяние – исповедание грехов, миропомазание – получение верующим «даров св. духа», брака, елеосвящения – очищение больного от грехов с целью его физ. И дух. Выздоровления. Христ. Культ включ: поклонение кресту, почитание святых, икон, мощей, св. мест и реликвий.

СТАРООБРЯДЧЕСТВО — приверженность часта русского православного духовенства и мирян к старым церковным обрядам Русской Православной Церкви, существовавшим до реформы, предпринятой в сер. 17 в. патриархом Никоном. В старообрядчестве сложилось несколько различных церковных организаций (иногда называемых толками или согласиями), каждая из которых именует себя Православной (Древнеправославной) Церковью, а своих последователей — православными христианами. Богословствование начального старообрядчества содержало только защиту традиций и критику реформы. Его наиболее известным духовным вождем был протопоп Аввакум. Уже к кон. 17 в. из-за продолжающегося разделения с официальной церковной иерархией старообрядчество оказывается вынужденным разрешать ряд проблем религиозно-философского содержания. 18 в. стал периодом высокой интеллектуальной активности, когда были созданы такие произведения, как “Диаконовы ответы”, “Поморские ответы”, “Щит веры”, широко развернулась полемика между поповцами и беспоповцами. Вплоть до нач. 20 в. литература старообрядчества создавалась на церковнославянском языке и печаталась нелегально или же переписывалась от руки. Незадолго до революции появляются сочинения на русском языке, принадлежавшие И. Кириллову, Ф. Мельникову, Л. Пичугину, В. Сенатову и др. Обсуждение духовных, мистических последствий реформированных внешних материальных форм богопочитания сопровождалось в старообрядчестве осмыслением религиозно-философской проблематики связи формы и содержания, сущности и явления, земного и сверхъестественного. Вырабатывались представления о гармоничном единстве всех вербальных и невербальных форм отношений между человеком и Богом, воплощаемых в церковном богопочитании; о неразрывном единстве духовной сущности и совокупности ее внешних явлений. Конфликт с высшей церковной иерархией потребовал выяснить пределы повиновения христианина авторитету духовных властей и способности человека самостоятельно судить, что есть истина, а что ей противоречит. Большое развитие получили принципы понимания и истолкования текстов, в частности, положение о связи смысла текста с контекстом и с историческими условиями его создания. Старообрядческому мыслителю 18 в. А. Денисову принадлежит первое в России палеографическое исследование. Особое внимание уделялось эсхатологическим проблемам. Подвергаясь гонениям от властей, старообрядчество не создало, однако, оппозиционной социально-политической доктрины и сочетало верность своей вере с гражданской лояльностью. Книжное наследие старообрядчества, созданное за трехвековой период, огромно по объему, но вплоть до настоящего времени его религиозно-философское содержание мало изучено и не оказало значительного воздействия на развитие русской философской мысли, хотя пример духовной стойкости вдохновлял многих выдающихся деятелей России.

Дата добавления: 2015-05-08