Взаимодействие культуры с цивилизацией

Исторически культура предшествует возникновению цивилизации, и своим характером предопределяет её содержание. Со своей стороны цивилизация обеспечивает социально-экономические условия для воспроизводства и развития культуры. Состояние культуры является пока­зателем продуктивности цивилизации. В современной культурологии до сих пор остается нерешен­ным вопрос и причине возникновения и развития культуры. Различные культурологиче­ские школы дают свои версии возникновения культуры. Эти версии исповедуют в свою очередь различ­ное понимание сущности культуры и цивилизации.

Основные культурологические школы:

1) Школа эволюционного развития общества. Согласно учению этой школы причиной возник­новения и развития культуры является уровень производительных сил общества. Согласно ос­новной формуле эволюционистов, чем выше этот уровень, тем большая часть прибавочного про­дукта может быть уделена развитию культуры. Согласно идеологии этой школы культура по­этапно последовательно развивается, вместе с тем постепенно образуя этапы развития цивилиза­ции. Эта модель развития отличается следующими чертами:

- Совместно все цивилизации образуют единую восходящую последовательную эволюцион­ную линию развития общества. Причем каждая цивилизация является одним из этапов этого развития.

- Каждый этап(цивилизация) является эволюционным завершением предыдущего этапа, и вместе с тем основанием для развития последующего этапа.

- Между этими цивилизациями(этапами) существуют органические отношения тесной взаимо­связи и приемственности.

- Они способны образовать качественную сумму, которую можно определить через поня­тие – история общечеловеческой цивилизации.

Рис 1.1

2) Школа локально-исторических типов(циклисты). Циклисты утверждают, что причиной возникновения и развития культуры является основной догмат(призыв) или формула религиозного уче­ния. Большинство известных религий возникли независимо друг от друга, следовательно куль­туры и цивилизации возникшие из религии развиваются так же независимо друг от друга.

Цивилизации по мнению циклистов образуют особую схему взаимоотношения которая характеризуется следующими чертами:

- Цивилизация не образует единую линию развития человечества. По сути, каждая из цивилиза­ций имеет собственную индивидуальную историю, в которой хорошо просматривается начало и конец.

- Цивилизации такого типа слабо связанны между собой, между ними отсутствуют отноше­ния приемственности, по сколько каждая из них развивается по собственной неповторимой ос­нове. В сумме они не способны образовать понятие «история человечества»

3) Игровая концепция культуры. Основателем этой школы является нидерландский фило­соф Йохан Хейзинга(1945г.). Свою концепцию он называл «homo ludens», начал развивать её с наблю­дений за животными. Он устанавливает, что их поведение делится на 2 больших модально­сти:

- Обыденное поведение, в котором животное, даже осуществляя насущные задачи стре­миться к экономии энергии.

- Игровое поведение в котором животное активно растрачивает энергию, не имея перспек­тивы получить практический результат. Из этого наблюдения Хейзенгер сделал вывод, что в это мо­мент, крайне привлекательный для животных и явно находящийся вне сферы собственно биологиче­ской жизни, стала развиваться человеческая культура. Результат этого наблюдения приводит Хейзенга к убеждению, что игровое поведение людей является серьёзным объектом исследования. Проведя подробный анализ игрового поведения Хейзенга составляет следующие его признаки:

а) Игра всегда представляет собой совокупность правил, нарушение которых лишают игру смысла.

б) Игра только тогда может состояться в полной мере, когда игроки в неё вступают не по

принуждению, а по собственной воле.

в) Игра всегда носит незаинтересованный характер. Целью игры для игрока всегда является сама игра и победа в ней.

г) Игра образует своё пространство времени, то есть сферу собственного бытия.

д) Игра является условием осуществления идеальной коммуникации, взаимопонимания игроков.

е) Во время игры игрок производит недостижимое в обыденной жизни фокусирование всех своих сил в одно усилие. В результате в этот момент он переживает собственное всесилие.

ж) Для игрока в момент игры существует только одно измерение времени – настоящее.

з) Настроение игры всегда мажорно, торжественно, элемент праздничности, феерии. Игра есть явление совершенно отделённое от обыденной жизни.

и) Игра стремиться быть гармоничной, красивой.

к) Основными формами игры являются борьба и представление.

Анализируя данные признаки Хейзенга пытается их применить к сферам обыденной жизни, и обнаруживает что все они в разной степени могут быть применены в самым различным сферам человеческой деятельности. Таким образом оказывается, что собственно социальная человеческая жизнь как правило носит игровой характер, так например главный признак игры - договорные правила, присутствуют в таких видах деятельности как спорт, театральная игра, так музыкальная игра, хореография.

Дата добавления: 2015-05-08