Философские основы

Существенное воздействие на развитие идеологии германского нацизма оказала так называемая британская философская школа имперского расизма, основателем которой не без основания считается писатель, историк и философ с шотландскими корнями Томас Карлейль. В основе его учения лежит «культ героев», которые своими делами якобы исполняют божественное предназначение и двигают человечество вперед, возвышаясь над толпой ограниченных обывателей.

Добровольцы из Британского корпуса с немецкими офицерами. Фото Федерального архива Германии, 1944

Карлейль был ярым противником демократического устройства общества, усматривая в нем признаки будущего хаоса. «Критическое отношение Карлейля к демократии… можно назвать фашистским – и иногда это и в самом деле фашизм», – писал британский ученый Уолтер Хотон. Во всяком случае, по его мнению, последователи этого философа действительно пришли к фашизму.

Учение Карлейля весьма высоко ценили германские нацисты. Он сам, как и его почитатель Адольф Гитлер, был последовательным антисемитом, убежденным в божественной миссии нордической расы и фактически предвосхитил фюрера в ненависти к демократии, к многопартийной системе, ко всем «популярным заблуждениям 1789 года» (то есть идеалам Великой французской буржуазной революции). Впоследствии в интеллектуальных кругах как Британии, так и Германии сложилось твердое убеждение в том, что именно Карлейль был первым нацистом.

В начале ХХ века идеи этого британского философа были развиты другим «духовным отцом нацизма» с берегов Альбиона – Хьюстоном Стюартом Чемберленом. Источник вдохновения этот образцовый английский джентльмен находил в сочинениях Томаса Карлейля и в созданном им образе «расы господ». Ссылаясь уже на Чемберлена, рейхсляйтер Альфред Розенберг – главный идеолог германского национал-социализма – утверждал: «Господство Англии основано на четком различии между кастами… на неравенстве людей… Эта антидемократия… и вывела Великобританию на путь к мировому господству».

Предполагая, что Германский рейх сможет более последовательно реализовать идею «расы господ», чем британская политика с ее «прогнившим» парламентаризмом, Чемберлен переехал в Германию. Именно там вышел в свет его главный труд – «Основы девятнадцатого века», сделавший расовое учение приемлемым для широких слоев германского общества. Примечательно, что и в самой Британии высказывания Чемберлена до поры до времени воспринимались вполне благосклонно. Даже Уинстон Черчилль, позже превратившийся в личного врага германского фюрера, поначалу весьма высоко отзывался об «Основах». Да и в Соединенных Штатах многие противники иммиграции из Восточной и Южной Европы, не говоря уже о «неевропейских странах», также сочли «Основы» Чемберлена «привлекательными». Более того, американские приверженцы так называемой нордической школы провозгласили этого философа-идеолога нацизма величайшим зодчим нордической, а по сути, расистской теории.

Несмотря на то что Чемберлен окончательно порвал со своей родиной и остаток дней провел в Германии, он продолжал славить и Англию, и Германию, утверждая, что эти страны населяют два германских народа, которые добились «больше всех в мире». С точки зрения германских нацистов, Чемберлен стал «провидцем Третьего рейха», хотя в «Майн Кампф» Гитлер упоминает о нем лишь мимоходом, утверждая, что официальные власти были «слишком глупы», чтобы не научиться у Чемберлена «необходимым вещам». По словам же Рудольфа Гесса, заместителя фюрера по партии, со смертью Чемберлена в 1927 году Германия «похоронила одного из величайших своих мыслителей, борца за германское дело, как и написано на венке, возложенном от имени Движения».

Помимо двух упомянутых идеологов нацизма с берегов Альбиона, в конце XIX – начале ХХ века в Великобритании было опубликовано весьма значительное количество теоретических трудов и других авторов, своим содержанием и направленностью в неменьшей степени вдохновлявших местных и германских «радетелей чистоты расы» на неблаговидные деяния. Среди них нельзя не упомянуть достаточно популярное и в Британии, и в Германии произведение Ал. Картхилла «Утраченная власть», вышедшее в свет в 1924 году и переведенное на многие языки, включая русский. Под псевдонимом Ал. Картхилл скрывался некий британский колониальный чиновник Беннет Кристиан Хантингтон Калкрафт Кеннеди, который, основываясь на своем многолетнем опыте «администрирования» в Индии, изобличал демократию, пацифизм, принципы самоопределения наций и обосновывал необходимость государственного террора, доказывая его эффективность в управлении подчиненными народами и территориями.

Дата добавления: 2015-05-08