Если вы не станете такими, как англичане, не будет вам дано царство 5 страница

Таким образом, представление англичан о свободе сохранило в себе атрибуты сословных привилегий и ассоциировалось с исклю­чительностью отдельной этнической группы. Ведь британская «си­стема... делит все нации на свободные и несвободные в зависимос­ти от того, похожи они на англичан или нет, и считает, что... анг­лийской свободе... предначертано властвовать над миром»¹⁸⁴. Та­ким образом, англичане воспринимали себя как аристократичес­кую нацию, как свободный народ по сравнению со всеми осталь­ными народами, как расовое дворянство в мире простолюдинов («commoners», «низкого отродья», «the lesser breeds» по Киплингу). (Именно в Индии Киплинга, во время противостояния 1857 г., про­стые английские солдаты ощутили («народным чутьем», которое

нацисты позже расценивали как «здоровое»), «что всех цветных, вплоть до самых безобидных с виду, надлежит бить по башке»¹⁸⁵.) Таким образом, британцы из всех слоев общества привыкли вести себя по отношению к иностранцам — совершенно независимо от их социальной принадлежности — как расовая аристократия. Пре­зрение, а в некоторых случаях и откровенная антипатия к иност­ранцам, по всей видимости, являлись традиционной эндемической чертой англичан¹⁸⁶. На этом основании немало немецких авторов (например, Фосс в 1921 г.) прославляли Англию в качестве воспи­тателя, в качестве постоянного, почти недосягаемого примера ра­сового единства для Германии (Volksgemeinschaft*).

Ведь именно такой народной общностью расовой знати по бри­танскому образцу должны были стать немцы: Альфред Розенберг «заверял [на нюрнбергском съезде партии 1937 г.], что немецкий народ обладает потомственной знатностью»¹⁸⁷. Включение всех ан­гличан независимо от сословной принадлежности в сообщество привилегированных сделало из них расовое единство¹**. Верховен­ство — единственно вследствие принадлежности к английскому народу, привилегированность всех англичан — только на основа­нии того, что они англичане (таким образом «эгоизм и чувство солидарности отождествлялись»), должны были сделать их народ моделью национал-социалистического расового единства для нем­цев (чтобы они становились патриотами, «потому что это выгод­но», как призывал Карл Петере).

Особенно достойным подражания этот провозвестник расового единства считал чувство избранности, которое даже беднейшие англичане испытывали по отношению к иностранцам, — ощуще­ние превосходства, которое он сравнивал с чувством превосходства людей над «гориллами и шимпанзе» [sic].

Карл Петере был не единственным, кто придерживался подоб­ной точки зрения. Один британский нищий, которому негр подал милостыню (приблизительно в 1905 г.), обратился к последнему со словами: «Покажи мне свой хвост, черный, как уголь хвост». Ханс Гюнтер одобрял веру англичан в то, что остальные люди занимают положение, близкое к животным, и советовал подражать в этом англичанам. «Эта сильная вера сделала их великими». А будущая британская вице-королева Индии в 1845 г. величала яванского вель­можу Али Раден Салеха, жившего при кобургском дворе, не иначе, как «домашняя обезьянка». Оксфордский профессор Эдвард Фри- мэн 15/16 октября 1881 г., находясь в Ньюпорте, Род Айленд, США,

'Volksgemeinschaft (нем.) — расовое единство — национал-социалистическое идеологическое представление о расовом превосходстве немцев и их гармо­ничном единстве (прим. перев.).

заявил: «Негры, которые кишат тут повсюду... мои арийские пред­рассудки настраивают меня против них... Вы уверены, что они — люди? Слишком уж они похожи на огромных переодетых обезьян». А 6 ноября 1881 г., находясь в Итаке, Нью-Йорк, тот же самый про­фессор Фримэн признался: «Вид свободного негра... заставляет нас чувствовать некую арийскую неполноценность. Я уверен, что идея сделать из них свободных граждан была ошибкой. У меня мурашки бегут по коже... при мысли, что одна из этих огромных черных обе­зьян может... стать президентом»¹⁸⁹.

Подобное «здоровое расовое сознание» англичан должно было восхищать национал-социалистов. Коль скоро ни один немецкий институт не дал немцам общеобязательных образцов поведения — какие имелись в Англии¹⁹⁰ — «то неудивительно, что это столь вы­раженное свойство англосаксов произвело особое впечатление имен­но на немцев». (Поощрение королем Георгом VI (еще до его вступ­ления на престол) общих лагерей для британской молодежи репор­тер «Volkischer Beobachter» однозначно квалифицировал как «на­ционал-социалистское».) Здесь следует упомянуть и заявление о «воле [желании] национал-социализма создать это единство наро­да» в рамках «господства белой расы»¹⁹¹.

С восхищением, а то и с завистью и со скрытым намерением дать образец для подражания в Третьем рейхе (в контексте того же «гос­подства белой расы») немцам напоминали, чтр у англичан любой соотечественник как властитель имеет уникальные перспективы де­ятельности в рамках «управления своим миром»¹⁹². Благодаря этому «сохраняется и развивается... руководящее всем народом чувство повелителя... ставшее квинтэссенцией... англосаксонского расового инстинкта; сознание превосходства, которое особо привилегирован­ные особы проявляли внутри своего же расового единства, но любой представитель нации — в отношении всех чужаков. Ничто так не способствовало сохранению и укреплению этого чувства, как при­вычка властвовать над цветными и проявлять при этом свойства вож­дей масс; в этом гигантская ценность управленческой деятельности в колониях как средства воспитания молодого поколения»¹⁹³. Имен­но на Черном континенте Баден-Пауэлл, воспитатель молодого по­коления, основатель и вдохновитель движения бойскаутов, смог уве­ковечить на фотографии смерть африканца на виселице (причем виселицу он назвал «рождественской елкой»). Другую же казнь, на которой он не смог присутствовать, он нарисовал^193а.

Наличие такой возможности показать свою власть над туземца­ми облегчало рядовым британцам необходимость подчиняться сво­им «лучшим».

Человек является англичанином... потому превосходит дру-гих, принадлежит к классу властителей мира, каким бы... ма-леньким человеком он ни был. Ханс Гримм

...Упорядоченность, подчинение и единство целого народа — извечная основа его сил.

Генрих Гиммлер. Выступление 8 декабря 1938 г.

ГЛАВА 3

Дата добавления: 2015-05-08