Здоровье как духовно-нравственный аспект культуры

Постановка вопроса о здоровье человека как аспекте культуры дает нам право на развитие идеи нового педагогического сознания (о котором говорилось выше), напрямую связанного с понятием «культура». «Язык, объединяющий человечество, и среда, питающая личность». Это определение культуры русского философа П.А.Флоренского подчеркивает важность позиции культуры в развитии человеческой личности. Культура - основа основ человеческого бытия. Интеграция и взаимодействие ее сущностей - материальной и духовной - дает человеку не только всю полноту бытия, но и рождает момент истины при стремлении постичь его. Дисбаланс сущностей культуры в нашу эпоху вызвал кризис не только человеческого общества, но и кризис человеческой личности (психологический, нравственный, духовный).

Изменяется ли человеческая природа в таких условиях? Возможно, как указывает Джон Дьюи, в «потребностях» человека больших изменений нет (еда, питье, потребность движения, сна и т.п.). Хотя изменения в сути этих «потребностей» - налицо (особенно в характере пищи). Об изменениях же в человеческой природе начинают говорить всякий раз, когда назревает необходимость каких-то социальных перемен или реформ (33).

Начало перестройки…конец 80-х - начало 90-х г.г… В нашем образовании (как, впрочем, и в обществе, в целом) целеустремленно идут на обновление «человеческой природы». В школы внедрены программы по половому воспитанию. Они сейчас дали результат: рождаемости почти никакой нет, половая «свобода» расцвела махровым цветом («гражданские» и «гостевые» браки, нежелание быть матерью, отцом, иметь детей). Кризис личности здесь - в утере духовно-нравственного аспекта создания семьи и воспитания детей. «Жена - муж - дитя» было символом православной Троицы - Бога. А образ Богородицы, несущей с небес своего Сына на землю (на страдания!) был прообразом матери-Родины даже в монументах коммунизма.

Изменение человеческой природы - не в мнимой «свободе» (эта категория давно

подменена), а в возврате к основам основ - своей личностной культуре. Духовно-нравственная сторона проблемы требует уточнения. В «Нравственной философии» Вл.Соловьева подчеркивается, что акт нравственности человека состоит в реализации идеи добра, исходящей из духовной сущности культуры. Суть добра раскрывает человеку его негативные стороны, ведет к гармонии личности, к нравственному равновесию в жизни.

Через нравственность человек познает мораль, а моральный человек задается вопросом: зачем я живу? И отвечает: чтобы творить добро. Это проблема и самосовершенствования личности в системе ее социализации, выработка этических норм жизни в обществе. Вл.Соловьев прямо говорит: «Этика есть гигиена, а не терапия духовной жизни».

«Принцип аскетизма», выдвигаемый Соловьевым, предусматривает здоровье личности в широком плане: половое воспитание, знание регуляции дыхания, сна, питания, отказа от пьянства, наркомании, сладострастия, таких «пороков» как гнев, зависть, корыстолюбие. С физиологической и психологической точек зрения личность должна стремиться к укреплению своего духа. Именно он дает сознание человеческого достоинства: человеку стыдно быть животным, безрассудным к плотским влечениям. Нравственно-этические нормы должны «окружать» человеческую личность с детства (34).

Нравственно-разумное начало личности звучит и в «санитарно-гигиенических нормах жизни» философа Н.Ф.Федорова. Оно ведет, по его мысли, к восстановлению экологических последствий распада связей человека со своим лоном - космосом. Экологическая этика личности - это вопрос духовно-нравственный.

Духовная доминанта русской культуры подсказывает нам, где кроется ключ к разгадке сущности вопроса о здоровье как духовно-нравственном аспекте культуры.

Основа нашей культуры – православие - определяет триипостась человека: дух-душа-

- тело. Об укреплении духа говорилось выше. Состояние души влияет на физиологическое, психологическое, нравственное состояние человека (35).

В русском языке есть понятие «чистоты души». В нашем вопросе осознание необходимости хранения чистоты в триипостаси - главная характеристика этики человека. То, что она (чистота) нужна вообще, а в человеческих отношениях и в жизни отдельного человека, в частности - понятно с позиции любой нравственной системы. Как отмечает современный мыслитель - богослов Владислав Свешников, нечистота связана с различного рода пристрастиями (вспомним Вл.Соловьева!).

Если мы говорим о здоровье как аспекте культуры, то мы имеем в виду, прежде всего, отечественную культуру. Учитель здесь - транслятор культуры. Именно он должен относиться к своему здоровью как состоянию своей триипостаси. Тогда и акт трансляции культуры будет носить оттенок чистоты и истины.

Дата добавления: 2015-05-09