Постмодернизм как явление информационного общества

Компьютер и Интернет как формы новой интегральной культуры.

По мнению некоторых исследователей, Интернет способствует становлению новой формы существования человека – виртуальных социумов, которые в перспективе сольются в глобальное виртуальное общество. Но, с другой стороны, исходя из характеристик Интернета, можно утверждать, что данные сообщества являются воображаемыми. Компьютер дает возможность человеку уйти из реального мира в то общество, которое человек создает сам. Общение с воображаемыми людьми отрывает человека от реальности объективной, от живых людей, что порождает отчуждение.

Кроме этого, важно отметить снижение требований к интеллекту пользователей компьютеров. Это связано с тем, что по мере их усовершенствования, человеку необходимо запоминать лишь небольшой объем сведений: на какую кнопку нажимать и как двигать мышь, т.е. алгоритм действий. Тип общения в Интернете, - считает Н.В. Громыко, - безличный обмен информационными текстами или чисто техническое взаимодействие в рамках алгоритма. Посещение Интернета, по его словам, «может вызвать непоправимые деструкции в мышлении и сознании (породить хаотизм, клиповость, разрушить способность сосредотачиваться и удерживать в сознании какой-то один идеальный объект, напрочь убить сами способности к идеализационной и понятийной работе и т.д.)» [2, 176].Возможность легкого получения информации убивает интерес и способности к самостоятельным открытиям, способствует пассивности человека, развивает потребительское отношение к знаниям.

Таким образом, становится очевидным, что мы входим в новый этап развития общества - информационный. И в этом процессе наблюдается как положительная динамика, так и отрицательные тенденции, отражающие сложный характер взаимодействия человека с новыми компьютерными средствами.

Бурное развитие технологий, стремительное их проникновение во все сферы человеческой жизни, а также свободный доступ к ним привели к активизации многих видов духовной деятельности. В последние годы изменениям подверглись практически все виды творчества. Возникает компьютерная графика и живопись, при помощи компьютера пишется музыка, создаются кино- и мультипликационные фильмы… Но оценивать роль компьютера в этом процессе как некоего приспособления, при помощи которого появляются новые только с технической точки зрения продукты искусства, было бы ошибочным. Искусство, существующее в Сети, обладает совершенно иными культурологическими характеристиками по сравнению с теми, которые существовали в докомпьютерный период.

Не подлежит сомнению тот факт, что новые компьютерные технологии породили к концу ХХ века и принципиально иные умонастроения в обществе. Пытаясь дать характеристики социума на современном этапе развития, многие западные и российские ученые прибегают к таким определениям как «постиндустриальное общество» (Д. Бэлл), «информациональное общество» (М. Кастельс) «информационное» или «сверхиндустриальное общество» (Э. Тоффлер). Но, как справедливо утверждает философ В. Емелин, все эти определения указывают «на довольно ограниченный срез социальной действительности, главным образом, связанный с развитием новых информационных технологий, что уместно на социологическом уровне рассмотрения, но недостаточно для философского обобщения всей совокупности перемен, происходящих в обществе конца второго тысячелетия». Исследователь предлагает называть общество последней трети ХХ – начала XXI века постмодернистским.

У такой точки зрения есть довольно весомые основания. В. Емелин справедливо отмечает, что по сравнению с «информационным обществом», постмодернистское становится «более общим по своему объему, и с его помощью можно охватить практически все сферы и подсистемы общества. Теорию постиндустриального общества правильнее будет считать одной из социологических доктрин, выражающих постмодернистское мировоззрение».

Нельзя не согласиться с философом в том, что возникновение постмодернистского мировоззрения не может существовать вне информационного общества. А технологии информационного общества базируются на постмодернистской мировоззренческой основе.

Дата добавления: 2015-05-09