Просторечие

Просторечие является наиболее интересным и спорным образованием в русском языке. Просторечие – это промежуточное языковое образование, объединяющее в себе черты говоров, литературного языка, а в последние десятилетия – и жаргонов (см.: Беликов, Крысин 2001).

· Является спорным вопрос о системности просторечия и, соответственно, о его статусе как кода. Подробное рассмотрение этого вопроса (см.: Ерофеева 2002) привело нас к выводу, что просторечие не является системой и не является единым кодом.

· Практически все исследователи просторечия отмечают индифферентность носителей просторечия к правильности высказывания с точки зрения его формы. «Просторечнику»(термин Е.А. Земской) все равно как сказать. Он не видит разницы между различными вариантами и пользуется, как правило, наиболее частотным и привычным (см.: Городское просторечие 1984; Прияткина 2000). Таким образом, просторечие в наибольшей степени лишено нормы.

Итак, современное русское просторечие несистемно, не является единым кодом и не обладает нормой. Что же тогда оно собой представляет? Наиболее вероятным кажется предположение, что современное русское просторечие представляет собой единый общеязыковой узус, в котором смешиваются все имеющиеся в языке идиомы.

Следовательно, схема принимает следующий вид:

ЯЗЫК (общенародный)
↕	↕	↕
Литературный язык	Диалекты	Жаргоны
↕	↕	↕
Литературная норма	Диалектная норма	(Норма жаргона)
↕	↕	↕
ПРОСТОРЕЧИЕ

Полярные точки на схеме представлены гетерогенными сущностями: общенародный язык – совокупность систем идиомов, просторечие – узус, объединяющий реализации всех идиомов. Промежуточный уровень представлен в разной степени системными идиомами, которые в большинстве случаев характеризуются наличием нормы.

26.Коммуникативные нормы. Условия эффективной речевой коммуникации

Коммуникативная норма – это «осуществление коммуникативной деятельности в соответствии со сложившимися стандартами общения. Эти стандарты могут быть достаточно жесткими (речевой акт соболезнования, дискурс официального письма) или, напротив, обладать широким диапазоном варьирования, однако во всех случаях их реальность и функционирования в качестве регуляторов общения несомненны» [28; 143].

Коммуникативные нормы в качестве важнейшей составляющей включают такое понятие, как «ориентация на ценность и регулятивы, существующие в данной культуре (или культурной страте), включая этические нормы и нравственные императивы. Речь здесь идет о культурной рамке общения, выход за пределы которой маркирует дискурс как ненормативный и по существу представляет собой явление дисфункции. Культурная рамка не соотнесена с дискурсами определенных типов – она объемлет все коммуникативное пространство…Позитивная культурная маркированности дискурса создается прежде всего наличием в нем культурем, т.е. текст овых или поведенческих знаков принадлежности к данной культуре (культурной страте), и владением культурной информацией)» [28; 143]. Естественно, что важнейший культуремой является сам язык.

Таким образом, коммуникативные нормы – это сложный сплав коммуникативных стандартов, прагматических регуляторов и этикетных правил.

Известно, что журналист, осуществляя свою профессиональную деятельность, должен владеть системой критериев для оценки текст ов разных типов и жанров, которую он может использовать и при саморедактировании на этапах планирования, создания и редактирования, и в целях предварительной экспертизы, и в случаях необходимости отвечать на иски недовольных персонажей или потребителей текст ов массовой коммуникации. Эта система создается на основе взаимодействия культуроречевых (коммуникативных) норм, законодательных управлений и требований профессиональной этики. Ключевые понятия при этом – ценность, оценка, норма.

Дата добавления: 2015-05-09