Универсальная дескрипция интенциональных переживаний

Чисто психическое в самопостижении и в постижении сообщества.

Перейдем, однако, к другим трудностям, сопровождающим разработку последовательного и чисто феноменологического опыта в силу его переплетенности с физическим опытом. Будем держаться в стороне от всех предрассудков традиции, даже от самых общих положений тради­ционной логики, незамеченные смысловые оттенки которых, возможно, так­же слишком многое позаимствовали из сферы природного. Будем решительно придерживаться только того, что феноменологическая рефлексия предла­гает нам как сознание и осознанное, придерживаться только того, что здесь приходит для нас в качестве действительно очевидной данности. Это значит мы задаем вопросы исключительно феноменологическому опыту, т.е. совершенно конкретно вникая в рефлективное опытное постижение сознания и не интересуясь установлением фактически происходящих событий. Самой непосредственной, хотя и не единственной формой (Gestalt) такого опыта является самопостижение в опыте (Selbsterfahrung). Только в нем сознание и Я - сознание даны во всецело первичной самости, причем каждый раз, когда я, воспринимая, рефлектирую на мое восприятие, Я как феноменолог раскры­ваю таким образом мою собственную действительную жизнь и мою конкретно возможную жизнь. И поскольку, как легко видеть, на этой непосредственности опытного самопостижения основывается всякий другой опыт психического, чистый опыт Другого, так же как и опыт сообщества, то естественно, что вначале разрабатывается метод чистого опытного самопостижения как метод последовательно продуманного феноменоло­гического самораскрытия. Как нам позаботиться здесь об устранении всех со­держаний внешнего, относящегося к физическому опыта, благодаря чему затем оставалось бы исключенным все психическое, связанное с други­ми? «Внешний» опыт (точнее, физический) сам есть некое психическое пере­живание, однако интенционально отнесенное к физическому. Конечно, само данное в опыте физическое, которое полагается в качестве физической дей­ствительности мира — вещная реальность со всеми ее реальными моментами — принципиально не принадлежит к собственному существенному соста­ву переживания, данного в опыте. То же самое верно и для всякого сознания, в котором полагается и имеет свою значимость бытие того, что реально находится в мире (real Weltliches), как это происходит при любом действовании сознания в моей естественно практической жизни.

Дата добавления: 2015-05-09