Связь правосознания с другими правовыми категориями

ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА И ВИДЫ ПРАВОСОЗНАНИЯ

Прежде чем рассматривать понятие правосознания, следует заметить, что в нем участвуют не только «знание» и «мышление», но и воображение, воля, чувство, человеческая душа, человеческий институт. Правосознание – одна из форм общественного сознания. Представляется, что правосознание является источником, вызывающим убежденную внутреннюю готовность гражданина к «общению» с правом.

Важно подчеркнуть, что правосознание это внутреннее основание убежденной правовой деятельности граждан. Кроме того, как справедливо отмечено, «внутренняя структура личности интегрирована в ее сознании. Социальная деятельность индивида является объективированным внешним выражением сознания».[3]

Правосознание – это совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей, социальных общностей к действующему или желаемому праву.

Правосознание содержит (обладает) свои основные функции (Н.Л. Гранат, В.В. Лазарев), к числу которых можно отнести:

1) Познавательная функция – ее результатом выступает определенная сумма юридических знаний, являющихся результатом интеллектуальной (мыслительной) деятельности и выражающихся в понятии «правовая подготовка».

2) Оценочная функция – вызывает определенное эмоциональное отношение личности к разным сторонам и явлениям правовой жизни на основе опыта и правовой практики.

3) Регулятивная функция – позволяет более качественно определить объект желания и целей деятельности, что подвергается выбору и предпочтению в ряду других явлений.

Так, В.А. Сапун отмечает «правосознание определенного уровня и развития – необходимый элемент правовой культуры – общественной и индивидуальной».[4] Данная позиция находит место и в других специальных источниках. Так, Е.В. Аграновская отмечает что «правовая культура личности тесно связана с ее правосознанием, т.е. взглядами, убеждением о сущности, принципах права, законности, правового порядка. Она включает в себя правосознание».[5]

Также правосознание связано с правовой активностью, при этом данная связь может быть пропорциональна. На это указывают ряд авторов, так и на то, что правовая активность будет совершенно неэффективной, бесполезной без наличия правосознания в обществе.[6] Более того, правосознание определяет такой признак правовой активности граждан как психологическая готовность к общению с правом.

Правосознание также связано с правовым воспитанием. правовым государством, гражданским обществом, правопорядком и другими правовыми категориями и институтами.

Структура правосознания.

1. С точки зрения глубины и точности отражения правовых явлений в правосознании можно выделить, три относительно самостоятельных уровня: теоретический (научный), профессиональный и эмпирический.

Теоретическое правосознание - формируется на базе широких и глубоких правовых обобщений, знания закономерностей и специальных исследований социально-правовой действительности. В свою очередь, в сфере теоретического правосознания выделяется два комплекса знаний:

А. Правовая наука – правовые знания, выработанные человечеством за время своего существования;

Б. Правовая идеология – правовые знания и идеи, выражающие интересы отдельных социальных и политических групп общества.

Профессиональное правосознание – это правовое знание юристов, специалистов в области правоведения. Эта разновидность правосознания играет наиболее существенную роль в реализации юридических норм, и от ее демократической и гуманистической адекватности зависит стиль и дух правовой практики. К сожалению, данному виду правосознания свойственны и искажения, и деформации («обвинительный» или «оправдательный» уклон, бюрократизм, равнодушное отношение к человеческой беде и т.д.).

Эмпирическое правосознание – складывается стихийно, под влиянием конкретных условий жизни, личного жизненного опыта и правового образования, доступного обществу. В эмпирическом правосознании можно выделить:

А. Обыденное правосознание – знания накопленные людьми в сфере реализации своих прав и свобод на привычном, обыденном, не систематизированном уровне в повседневной жизни.

Б. Правовую психологию – складывается из обыденного правосознания, но под влиянием уже психики, эмоций, настроений людей.

2. По субъективному критерию следует выделить:

А. Индивидуальное – присущее конкретной личности.

Б. Общественное – принадлежит всем гражданам, обществу в целом.

Все эти категории выступают способом отражения социально-правовой действительности. Это предполагает выделение в общественном правосознании гносеологической (познавательной) функции, включающей в себя два элемента: отражение социальных явлений и их познание. При этом отражение выступает в качестве «начального» момента функционирования правосознания. Отражая общественное бытие, правосознание помогает преобразовывать материальное и идеальное, понять правовую природу происходящих в жизни явлений, а значит найти те рамки правовой области в которую в первую очередь следует направить правовую активность. Более того, результатом познавательного процесса на уровне общественного правосознания в рамках правовой активности служит активное осознание необходимости правового регулирования тех или иных общественных отношений, воспрепятствование (теоретическое, путем осуждения и реальное) противоправному поведению и иное позитивное стремление в общении с правом.

Правосознание должно основываться на нравственной и духовной соборности, т.е. учете и всестороннем применении исторических особенностей и характерных черт российского общества, жизни и развития личности в России. Здесь следует учитывать российское сознание, истинное стремление к следованию общечеловеческим ценностям и построению суверенной идеологии. Согласимся: между правосознанием и моралью очень много общего.[7] Также справедливо отмечено, что если общая культура личности не состоялась, а нравственные ценности не нашли благодатной почвы, то начинается процесс деградации личности, идет разрушение нравственного и правового сознания.[8] Этот аргумент исходит и из признания за принципами права морально-этического характера, духовного фундамента.[9]

В итоге, основным ядром в правосознании, активизирующим правовую активность гражданина, как видится, должны выступать общечеловеческие ценности. Надо отметить, что данный вопрос должен решаться путем применения общенаучных методов и приемов. Верно отмечено: «недостаточно только подчеркивать важность духовности и нравственного императива – необходима научная разработка этих проблем, анализ их роли как в жизни общества, так и в судьбе социальной группы, личности».[10] Так, академик В.Н. Кудрявцев пишет, что «представляется плодотворной идея создания Комитета духовного возрождения России, который взял бы на себя подготовку комплексной государственной программы возрождения духовной культуры и нравственности населения. Такая программа могла бы сделать движение вперед в сфере нравственности и культуры более определенным».[11] Думается, что предложенная идея академика В.Н. Кудрявцева должна воплотиться прежде всего во вторую часть правосознания – правовую идеологию, нежели в правовую психологию.

Дата добавления: 2015-05-10