Понятие цивилизации в философии истории

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ

Многомерность и сущность культуры проявляется в ее основных функциях: социализирующей, познавательной, аксиологической и семиотической.

Социализирующая функция проявляется в том, что культура способствует преобразованию, совершенствованию человека, гуманизации отношений между людьми, утверждению подлинно человеческого в человека, следовательно, и гуманизации и одухотворению самого общества. Без приобщения к культуре (освоения, распредмечивания науки и искусства, достижений философии и высокого религиозного опыта - переживание, понимание и овладение их смыслом) нет, и не может быть сформирована личность с расширенным и целостным сознанием.

Познавательная функция реализуется в культуре таким образом, что через ее распредмечивание человек овладевает знанием о мире, о самом себе и о других людях. Самосознание любой культуры невозможно без понимания и освоения накоплений других культур - диалога культур.

Важное место принадлежит сегодня аксиологической функции в культуре, ибо она составляет особое вместилище ценностей, ценностных ориентиров в жизни людей и общества в целом.

Семиотическая функция (семиотика - учение о знаках и знаковых системах) культуры реализует закрепление в системе принятых в ней знаков и символов, само содержание ее духовных и нравственных ценностей.

Впервые понятие "цивилизация" появилось в античности. Этим понятием греки противопоставляли новый уровень гражданской жизни - порядок и правопорядок периоду варварства и дикости.

Термин "цивилизация" (от лат. civilis - гражданский, государственный) закрепляется в языке французскими философами-материалистами в эпоху Европейского Просвещения. В разное время он истолковывается неодинаково; и на сегодняшний день также не имеет своего строго категориального статуса.

В истории и философии выделяются четыре подхода к пониманию цивилизации:

1. Смешивание понятий цивилизации и культуры, доходящее до их отождествления. Этот рассудочный подход к пониманию цивилизации распространен как в западной, так и в отечественной научно-академической литературе.

2. Унитарный подход. Цивилизация истолковывается и принимается в качестве идеала прогрессивного развития человечества как единого целого.

3. Стадиальный подход. Цивилизация выступает как определенная стадия в развитии локальных культур; при этом она имеет свои периоды расцвета и подъема, упадка и деградации, заката и уничтожения.

4. Локально-исторический подход. Цивилизации выступают как качественно различные, своеобразные этнические общественные образования; они характеризуют уровень общественно-материального развития различных регионов планеты.

В общем смысле цивилизацию можно определить как гражданское обустраивание материальной жизни людей, и как определенный тип социальной организации общества, направленный на воспроизводство и преумножение общественного богатства, и регламентацию гражданской жизни.

В развитии истории человечества складывались различные типы цивилизаций. Известный английский исследователь в философии истории А.Тойнби утверждает, что в настоящее время существуют пять цивилизаций: Западная, Восточно-православная, Исламская, Индуистская и Дальневосточная. О.Шпенглер цивилизацию определяет как заключительную стадию развития любой культуры: она является свидетельством ее упадка и деградации вследствие урбанизации самого мира и машинизации человека. Шпенглер считает, что культура умирая, перерождается в цивилизацию. Многие исследователи сходятся в одном: в основе цивилизации лежит развитие производства и экономических отношений. Понимание цивилизации как ступени в истории общества, сменившей дикость и варварство и основанной на разделении труда и товарно-денежных отношениях, выражает цивилизационный подход к историческому процессу.

Дата добавления: 2015-05-10