Сакральное как основание культуры и искусства

САКРАЛЬНОЕ- (от лат. — “посвященное богам”, “священное”, “запретное”, “проклятое”) святое, священное, важнейшая мировоззренческая категория, выделяющая области бытия и состояния сущего, воспринимаемые сознанием как принципиально отличные от обыденной реальности и исключительно ценные. Во многих языках такой смысл заложен изначально в семантическом строе слова, принятом для наименования Сакральное: лат. — sacer, древнеевр. — gadosh связаны со значением отделенности, сокрытости, неприкосновенности. Для слав. *svet-, восходящего к индо-европ. *k'wen-, устанавливаются значения “увеличиваться”, “набухать”, в более конкретном культурном контексте — “исполненное благодатной иночеловеческой силой”. В картине мира Сакральное выполняет роль структурообразующего начала: в соответствии с представлениями о Сакральное выстраиваются другие фрагменты картины мира и складывается их иерархия. В аксиологии Сакарльное задает вертикаль ценностных ориентации.

Исторически во всех без исключения культурах комплекс идей и чувств, предметом которых выступает Сакральное, нашел свое наиболее полное выражение в религ. духовности. Убеждение в существовании Сакрального и влечение быть сопричастным ему составляет суть религии. В религии Сакральное представлено в своем онтологическом аспекте как чудесное, сверхъестественное; нем. теолог Р. Отто в классич. работе “Святое” (1917) указывал, что для религии сознания Сакарльное есть “совершенно Иное”. В религ. культуре Сакральное не просто иная реальность, но также реальность абсолютная, вечная и по отношению к тленному миру первичная, иначе говоря, Сакральное мыслится субстанцией бытия. Этой субстанции предпосланы такие атрибуты, обычно взятые в превосходной степени, как разумность, нематериальность, духовность, могущество; в развитых религиях к ним прибавляется самодостаточность. Будучи для религ. онтологии “альфой” бытия, истоком и основой существования, Сакральное одновременно оказывается и его “омегой” — на Сакральном замыкается эсхатологич. перспектива тварного мира. Поэтому в контексте религиозной культуры Сакральное исполнено сотериологическим смыслом: стяжание святости является непременным условием и целью спасения. Уже в древних культурах к восприятию Сакральное как ценности онтологической и сотериологической присовокупляется восприятие Сакральное как совершенной красоты и правды. При этом, однако, красота и правда не являются в древних культурах обязательными признаками Сакрального: Сакральное может оставаться вне позитивных этических и эстетических характеристик. Обособленность Сакрального от превратностей профанного, земного бытия и наделения его качеством истинности ставит С. в положение незыблемого идеала, возвышенного и верного образца для подражания. В религ. духовности представления о С. конкретизируются посредством священных образов и священного слова, Логоса. При этом, однако, религ. ментальности свойственно глубокое убеждение, основанное на данных религ. опыта и подкрепленное идеей трансцендентности С., в невыразимости подлинной сути С. и опыта соприкосновения с ним путем прямого переложения знания на язык “посюсторонней” реальности. Поэтому при описании С. в религ. культурах принято пользоваться аллегориями и символами — вербальными, муз., графич. и др. Стремление передать сложную гамму впечатлений от общения с С. подвигало одаренных в религ. и худож. отношении людей к совершенствованию форм выражения мыслей и чувств, к усложнению метафорич. приемов изложения, что в значит, мере обогащало язык и содержание культуры.

Дата добавления: 2015-05-10