Общество и власть в период первой промышленной революции 52 страница

позов про виключення майна з акту опису. Накладення арешту на майно застосовується як спосіб забезпечення цивільного позову (ст. 152 ЦПК України, ст. 67 АПК України). Відповідно до ст. 186 КПК України при обшуку або виїмці можуть бути вилучені предмети і документи, які мають значення для справи, а також цінності і майно обвинуваченого або підозрюваного з метою забезпечення цивільного позову або можливої конфіскації майна, які у встановленому порядку перелічуються у протоколі обшуку або виїмки чи в доданому до нього опису. Позивачами за таким позовом можуть бути особи, які вважають, що описане майно належить їм, а не боржникові, можуть звернутись до суду з позовом до стягувача і боржника про визнання права на описане майно і про виключення цього майна з опису (ст. 385 ЦПК України). Потреба у поданні такого позову виникає тому, що накладення арешту на майно та включення його до опису супроводжується встановленням обмежень у його правовому режимі і, нарешті, може призвести до звернення стягнення на нього, конфіскації тощо. Ці обмеження можуть полягати у наступному.

По-перше, власник може бути позбавлений на певний період можливості здійснювати усі правомочності (володіння, користування і розпорядження), якщо майно вилучене у боржника, обвинувачуваного, підсудного чи інших осіб і передане на зберігання стороннім особам або спеціальним організаціям.По-друге, описане майно, наприклад, жилий будинок, може бути залишене у володінні та користуванні боржника, обвинуваченого, підсудного із застосуванням заборони на здійснення розпорядження цим майном.По-третє, може бути накладена заборона на користування і розпорядження описаним майном, без вилучення із володіння боржника чи інших уповноважених осіб.

План

1. Общество и власть: от традиций — к новациям

2. На пути к гражданскому обществу и правовому государству. «Человек политический»

3. Власть и общество в различных цивилизационно -культурных общностях.

Традиционное общество представляло собой конгломе­рат групп людей, традиционных коллективов, изолированных друг от друга множеством перегородок. Их объединяли в цело­стность даруемые сувереном-монархом права и вольности, которые подлежали уважению представителей других коллек­тивов. Этот принцип жизни называют «общинностью». Его ха­рактерные черты — неравенство прав подданных, разные суды для них, большая роль органов местного самоуправления, за­интересованность представителей разных традиционных кол­лективов в решении только собственных проблем, нежелание видеть общие проблемы.

В результате разрушения традиционных коллективов сво­бодные собственники группируются в иные коллективы — на основе общности интересов, прежде всего имущественных. Кто теперь «дарует» им права, которые обязаны уважать все? Они добиваются их сами, превращаясь из подданных в граждан. Поэтому и сами права именуются правами человека и граждани­на. За всеми людьми признается равное право на жизнь, свобо­ду, собственность, независимо от происхождения. Это уже не конгломерат общин, а общество, заявляющее о своих правах и требующее от власти их признания. Общество сплачивается по­ниманием общих для всех проблем, общей для всех опасности, осознанием общих интересов. Огромная роль в выдвижении об­щих целей и организации борьбы за их достижение принадле­жит передовой общественности. Она формирует общественное мнение. Это философы, ученые, люди творческих профессий. Огромную роль в осознании общих интересов граждан в странах первой «волны» модернизации сыграли религиозные идеологи, идеологи эпохи Просвещения, а в XIX в.— их прямые после­дователи.

Если общество в ходе буржуазных революций берет власть в свои руки и становится сувереном, можно говорить о становлении нации. Нация — это народ, обладающий суверенитетом, т. е. всей полнотой власти в стране. В годы первой промышленной революции общество сплачивалось еще и общностью экономи­ческой жизни, взаимозависимостью «экономических людей».

Первая предпосылка изменения отношений между обще­ством и властью в ХУП-ХУШ вв. и в первой половине XIX в. для стран первой и второй «волн» модернизации — это рож­дение общества, провозглашающего гражданские права его членов.

Вторая предпосылка — это изменение представлений общества о самой власти. По традиционным представлениям, правитель получает свою власть от Бога, поэтому, якобы, власть имеет бо­жественное происхождение. При этом личность правителя и сама власть воспринимались людьми неотделимыми друг от друга.

Английский философ Т. Гоббс высказал идею — власть име­ет не божественное, а договорное происхождение; правителя, нарушившего договор с обществом, следует лишить власти. Идея провозгласила отделение власти от личности правителя, пре­вращение ее из «собственности» правителя в его функцию, ко­торую может выполнять любой. Английские и французские про­светители создали теорию разделения властей, которая была применена на практике в Англии и США. Договор между обще­ством и властью, подтверждающий права и обязанности сторон, именуется конституцией.

Итак, становление общества как единого, целостного организма, изменение представлений о власти, введение конституционных начал — это путь, которым идут все народы, вступившие в ста­дию модернизации.

Отделение власти от личности правителя, разделение властей создают предпосылку для борьбы за власть различных общественных групп. Так рождается политическая жизнь общества, которой в условиях традиционной власти не существовало.

Отныне общество не только добивается признания своих прав, оно претендует на участие во власти. Поскольку важнейшим инсти­тутом власти является государство, общество вступает в тесные вза­имоотношения с ним. Вначале общество заявляет о себе как о силе, противостоящей государству. Когда права граждан закреплены в конституциях, общество превращается в достойного соперника го­сударства; государство, ограничивая себя в правах и признавая свои обязанности перед обществом, становится правовым.

Становление гражданского общества и правового государства — тесно связанные процессы: гражданское общество не может существовать в неправовом государстве, а правовое государство — вне гражданского обще­ства.

Дата добавления: 2015-05-07