Давидова М. Г. Записано в начале 20 века на волжском пароходе от кукольников из Новгорода

Новгородский вертеп

Записано в начале 20 века на волжском пароходе от кукольников из Новгорода. Впервые опубликовано: Известия отделения русского языка и словесности императорской Академии наук, Спб., 1905, т. 10, кн. 3. С. 365-382. Печатается по книге: Виноградов Н. Великорусский вертеп. Спб., 1906.

Вот, что пишет Н. Виноградов об исполнителях Новгородской драмы: "Оба раешника /от слова "раек"(род ярмарочного театра для показа лубочных картинок с комментариями). Виноградов употребляет слово "раешник" как синоним слова "вертепщик" - Д.М./ - жители Новгородской губернии, где, по их словам, и еще несколько человек занимаются тем же промыслом. Они ежегодно отправляются со своим театром в разные местности. Раньше ходили врозь, а нынче решили попытать счастья вКостромской, Ярославской и Нижегородской губерниях вместе... Везде их принимают очень охотно, но заработки не важны, да и полиция притесняет. Свое артистическое турне они намеревались закончить Нижегородской ярмаркой. Оба грамотные, и, что называется, тертые калачи /бывалые люди - Д.М./; во время разговора, обращаясь один к другому, нередко вставляли слова какого-то условного языка. Пьесу оба знают наизусть, с незначительными вариантами, но, кроме того, у одного она была записана в тетрадке с заглавием: "Смерть царя Ирода. Представление для публики с пением и рассказами". Я сначала записал пьесу со слов одного, с его пояснениями, затем прослушал, сравнил и дополнил по исполнению, и, наконец, выписал все варианты из тетради второго, где кроме того оказалось лишним еще одно явление". (Виноградов 1906: 2-3).

В Новгородской вертепной драме очень много белорусских черт, как в общей композиции, так и в отдельных деталях. Реплики персонажей первой части совершенно явно ориентированы на Могилевскую традацию. Особенно это заметно на примере сцены смерти Ирода, которая трактуется в Новгородском вертепе по могилевским стереотипам. Сцены с Евреем, поставленные в самое начало второй части, мало похожи на белорусские, поскольку в белоруской батлкейке Цыган с Евреем - взаимоисключающие персонажи. Однако коппозиционное место еврейских сцен в Новгородском вертепе выбрато опять-таки в соответствии с белорусскими моделями, где Еврей может восприниматься как наперсник и идеологический наследник Ирода, и часто появляется на сцене сразу после смерти последнего. Хотя Новгородский текст зафиксирован на русской территории, в нем гораздо больше белорусской специфики, чем в Суражском вертепе, записанном в Белоруссии.

Межевой и Межевая /то есть землемер и его жена/. Представители редких профессий (особенно связанных с сельским хозяйством и интеллектуальной сферой деятельности) часто делались героям народного ряжения. Известно, например, такие персонажи ряжения, как Агроном, Ревозор, Писарь, Секретарь (Народный театр 1991: 28-29).

Дата добавления: 2015-05-29