Работы по теме в целом

Ft

1 2

H.Taine. Les Origines de la France contemporaine. Paris, Hachette,

1876—1893 (И.Тэн. Происхождение современной Франции. СПБ, 1907. — Прим. ред.). Работа Тэна состоит из трех частей: 1. Старый порядок (два тома); 2. Революция (шесть томов); 3. Современный по­рядок (три тома). В III и IV книгах 1-й части есть места, посвященные роли интеллектуалов в развитии кризиса старого режима и револю­ции. Эти книги озаглавлены так: «Дух и доктрина», «Развитие докт­рины». См. в особенности главы 2-ю (классический дух), 3-ю и 4-ю III книги.

Для корректировки крайностей такого толкования следует читать превосходную книгу Д.Морне: D.Momet. Les origines intellectuelles de la Révolution. Paris, 1933. Морне доказывает, что писатели и вообще литераторы во многом не были похожи на тех, какими их изображали Токвиль и Тэн.

1 Ч

Œuvres complètes, t.II, 1-er vol., p.202 sq. Глава 2-я книги III называ­ется: «Каким образом безбожие смогло стать общей и господствую­щей страстью французов XVIII в. и как это сказалось на характере Революции».

«Я не знаю, было ли когда-либо в мире более замечательное духовен­ство, чем католическое духовенство Франции периода Французской революции, которая его застала врасплох. Не знаю более просвещен­ного, в большей мере национального духовенства, менее выпячиваю­щего свои личные добродетели и даже наделенного общественными добродетелями и в то же время отличающегося большей верой — его травля это хорошо продемонстрировала. И все это несмотря на явные пороки, присущие отдельным его представителям: положение надо рассматривать в целом. Я начал изучение старого общества с боль­шим предубеждением против этого духовенства, а закончил свое исс­ледование исполненный уважения к нему» (Œuvres complètes, t.II, 1-er vol., p. 173).

Этот синтетический портрет приводится в конце книги «Старый ре­жим и революция». Он начинается словами: «Когда я размышляю об этой нации самой по себе, я нахожу ее более необыкновенной, чем любое событие в ее истории. Были ли когда-нибудь на земле подо­бные ей...» (Œuvres complètes, t.II, 1-er vol., p. 249 et 250). Токвиль

так о ней пишет: «Без отчетливого изображения старого общества, его законов, пороков, предрассудков, невзгод и величия — никогда не по­нять того, что сделали французы в течение шестидесяти лет после его падения; но и этого изображения будет недостаточно, если не постиг­нуть самого прирожденного характера нашей нации».

Токвиль вполне осознает эту трудность. В предисловии ко II тому «Демократии в Америке» он пишет: «Мне следует тотчас же предосте­речь читателя от ошибки, которая стала бы в отношении меня пред­осудительной. Видя, как я приписываю равенству столько разных по­следствий, он может сделать из этого вывод о том, будто я считаю ра­венство единственной причиной всего происходящего в наше время. Это означало бы предполагать у меня узость взглядов. В наше время существует множество мнений, чувств, инстинктов, обязанных своим появлением фактам, не имеющим отношения к равенству или даже несовместимым с ним. Так, например, если бы я взял в качестве при­мера Соединенные Штаты, я легко доказал бы, что природа страны, начало ее заселения, религия ее основателей, приобретенные ими по­знания, их прежние привычки оказали и все еще оказывают, помимо демократии, огромное влияние на образ мыслей и чувства ее населе­ния. Другие причины — но тоже не связанные с самим фактом ра­венства — обнаружатся в Европе и будут служить объяснением боль­шей части того, что там происходит. Я признаю существование всех этих разных причин и их власть, однако в мою задачу не входит их обсуждение. Моя цель не состояла в том, чтобы вскрыть корни всех на­ших склонностей и идей; я лишь хотел выяснить, насколько равенство видоизменило и те и другие» (Œuvres complètes, t. I, 2-е vol., p. 7).

Первая часть книги второй, глава VIII: «Каким образом равенство приводит американцев к мысли о беспредельной способности челове­ка к совершенствованию» (Œuvres complètes, t. I, 2-е vol., p. 39—40).

Первая часть книги второй, глава X: «Почему американцы склонны скорее к практическому применению наук, чем к теории» (Œuvres complètes, t. I, 2-е vol., p. 46—52).

Первая часть книги второй, глава XIII—XIX, особенно глава XIII: «Литературная жизнь в век демократии» и глава XVII: «О некоторых источниках поэзии у демократических народов».

Первая часть книги второй, глава XX: «О некоторых особых склонно­стях историков эпохи демократии» (Œuvres complètes, t. I, 2-е vol., p. 89—92).

Перечитывая Токвиля, я обнаружил, что идею, которую я считал бо­лее или менее своей и которую изложил в своих лекциях по индуст­риальному обществу и классовой борьбе, а именно идею придирчи­вого довольства современных индустриальных обществ, уже выска­зал другими словами Токвиль {В.Атоп. Diz-huit leçons sur la société industrielle. Paris, Gallimard, coll. «Idées», 1962; R.Amn. La Lutte de classes. Paris, Gallimard, coll. «Idées», 1964).

«В демократических обществах большинство граждан не представля­ют себе ясно, что они могут приобрести в революции, зато они поми­нутно и на тысячу ладов чувствуют, что они могут в ней потерять» (Œuvres compltes, t. Г, 2-е vol., p. 260). «Если Америка испытает ког­да-нибудь великие революции, они будут вызваны присутствием чер­нокожих на земле Соединенных Штатов, то есть их породит не равен­ство положений, а, наоборот, их неравенство» (ibid., р. 263).

9 *\

«Я очень живо помню один вечер в замке, где жил в то время мой отец и где семейное торжество собрало много наших близких родст-

венников. Слуги были отпущены. Вся семья собралась у камина. Моя мать, с ее нежным и проникновенным голосом, запела извест­ную в наше тусклое время песню, слова которой связывались с нс-счастьем короля Людовика XVI и его смертью. Когда она кончила песню, все плакали не столько из-за пережитых собственных бед, да­же не столько из-за родственников, потерянных в гражданской войне и на эшафоте, сколько из-за судьбы этого человека, умершего более пятнадцати лет тому назад и которого никогда не видело большинство проливавших сейчас по нему слезы. Но ведь это был король» (цити­руется по книге: J.-P.Mayer. Alexis de Tocqueville. Paris, Gallimard, 1948, p. 15).

По этому вопросу см. главу XXIII части III книги второй: «Какой класс в демократических армиях самый воинственный и самый рево­люционный». Токвиль так заканчивает эту главу: «В любой демокра­тической армии воплощением миролюбивого и упорядоченного духа страны всегда будет менее всего унтер-офицер, а более всего — сол­дат. Именно солдат привнесет в военную службу силу или слабость нравов народа, он станет носителем адекватного образа народа. Если народ невежествен и слаб, вождям легко будет вовлечь его в беспо­рядки без его ведома или вопреки его воле. Народ просвещенный и энергичный сам удержит своих вождей от беспорядка» (Œuvres Complètes, t. I, 2-е vol., p. 280).

2 5

Эта речь напечатана в приложениях ко II тому «Демократии в Амери­ке», входящему в «Полное собрание сочинений» Токвиля, изданное И.П. Майером (Œuvres complètes, t. 1, 2-е vol., p. 368—369). Она бы­ла произнесена 27 января 1848 г. в ходе дискуссии по проекту ответа на тронную речь. В своей речи Токвиль изобличал гнусность правя­щего класса, проявившуюся в многочисленных скандалах в конце правления Луи Филиппа. В заключение он сказал: «Неужели вы не ощущаете хотя бы благодаря интуиции, которая не подвластна чувст­вам, но достоверна, что в Европе снова неспокойно? Неужели вы не ощущаете... как бы это сказать? — революционного ветра в атмосфе­ре? Неизвестно ни где он зарождается, ни откуда дует, ни — заметьте это хорошо — кого он унесет: и в такое время вы остаетесь безмятеж­ными в атмосфере падения общественных нравов, если не произно­сить более крепких слов».

Начальником его канцелярии тогда был Артюр де Гобино, с которым он останется связанным большой дружбой, несмотря на их полную идейную несовместимость. Однако Гобино был в то время еще моло­дым человеком, а Токвиль уже приобрел известность. В 1848 г. вы­шли в свет два тома «Демократии в Америке», а Гобино еще не напи­сал ни своего «Опыта о неравенстве человеческих рас», ни больших художественных произведений («Плеяды», «Азиатские новеллы», «Возрождение», «Аделаида» и «Мадемуазель Ирнуа»).

Библиография

Сочинения Алексиса де Токвиля

«Œuvres complètes d'Alexis de Tocqueville». Édition définitive publiée sous la direction de Jacob Peter Mayer. Paris, Gallimard. К настоящему вре­мени (1967 г. — Ред.) вышло десять следующих томов:

T.I, «De la Démocratie en Amérique». 2 vol.

. T.II, «L'Ancien Régime et la Révolution». 2 vol.: 1-er vol.: texte de la première partie parue en 1856; 2-е vol.: «Fragments et notes inédites sur la Révolution».

Т.Ш, «Écrits et Discours politiques»: 1-er vol.: «Études sur L'abolition de l'esclavage, L'Algérie, L'Inde».

T.V, «Voyages»: 1-er vol.: «Voyages en Sicile et aux États-Unis»; 2-е vol.: «Voyages en Angleterre, Irlande, Suisse et Algérie».

T.VI, «Correspondance anglaise»: 1-er vol.: «Correspondance avec Henry Reeve et John-Stuart Mill».

T.IX, «Correspondance d'Alexis de Tocqueville et d'Arthur de Gobineau». T.XII, «Souvenirs».

J.-J. Chevallier. Les Grandes Œuvres politiques. Paris, Armand Colin, 1949.

FJ.C. Heamshaw, éd. The Social and Political Ideas of some Representative Thinkers oi the Victorian Age (article de H.J. Laski, «Alexis de Tocqueville and Democracy»). London, G.G. Harrap, 1933.

Maxime Leroy. Histoire des idées sociales en France, t.II: «De Babeuf à Tocqueville». Paris, Gallimard, 1950.

Работы об Алексисе де Токвиле

T. Brunius. Alexis de Tocqueville, the Sociological Aesthetician. Uppsala, Almquist and Wiksell, 1960.

L. Diez del Corral. La mentalidad politica de Tocqueville con especial refer­enda a Pascal. Madrid, Editiones Castilla, 1965.

E. d'Eichtal. Alexis de Tocqueville et la démocratie libérale. Paris, Calmann-Levy, 1857.

E.T. Gargon. Alexis de Tocqueville, the Critical Years 1848—1851. Washington, The Catholic University of America Press, 1955.

H. Goring. Tocqueville und die Democratic München — Berlin, R. Oldenburg, 1928.

R. Hen. Tocqueville and the Old Regime. Princeton, Princeton University Press, 1962.

M. Lawlor. Alexis de Tocqueville in the Chamber of Deputies, his Views on Foreign and Colonial Policy. Washington, The Catholic University of America Press, 1959.

J. Livery. The Social and Political Thought of Alexis de Tocqueville. Oxford, Clarendon Press, 1962.

J.P. Mayer. Alexis de Tocqueville. Paris, Gallimard, 1948.

G.W. Pierson. Tocqueville and Beaumont in America. New York, Oxford University Press, 1938.

P.R. Roland Marcel. Essai politique sur Alexis de Tocqueville. Paris, Alcan, 1910.

«Alexis de Tocqueville, le livre du Centenaire 1859—1959». Paris, Éd. du C.N.R.S., 1960.

Дата добавления: 2015-05-31