Скажи: «Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений дьяволов

Оттолкни зло тем, что лучше. Мы лучше знаем то, что они приписывают.

Прояви снисходительность, вели творить добро, и отвернись от невежд.

Толкование прошения защиты у Аллаха («исти‘аза») и его предписания

У кого есть имам, то чтение имама является его чтением».

Однако в цепочке этого сообщения имеется слабость. Малик (1/84) передал его от Вахба ибн Кайсана

с собственных слов Джабира. Этот хадис передан различными недостоверными путями,

а лучше всего об этом известно Аллаху.

Третье мнение: Чтение для стоящего позади имама обязательно в молитве,

с чтением про себя согласно вышеприведенным доказательствам, и необязательно с чтением вслух согласно хадису Муслима (№404) от Абу Мусы аль-Аш‘ари,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Имам поставлен лишь для следования ему. И если он возвеличит Аллаха,

то возвеличьте и вы. Если он будет читать Коран, то молчите»

и далее упомянута остальная часть хадиса.

Подобным же образом его передали остальные авторы «Сунанов»: Абу Давуд (№973), Тирмизи, Насаи (2/142), Ибн Маджа (№847) со слов Абу Хурайры от пророка, да благословит его Аллах и приветствует,

что он сказал: «И если (имам) читает, то молчите».

Его достоверным назвал также Муслим ибн аль-Хаджадж.

Эти два хадиса свидетельствуют о достоверности этого (третьего) мнения.

Этого мнения придерживался Шафии в первом слове, да смилуется над ним Аллах.

А лучше всего об этом известно Аллаху.

Подобное мнение приведено также от Имама Ахмада ибн Ханбаля, да смилуется над ним Аллах. Целью упоминания этого вопроса здесь было разъяснение особенности суры

«аль-Фатиха» в ее отношении к правовым вопросам, которой нет у других сур.

Всевышний Аллах сказал:

خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ

وَ إِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

А если сатана станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха,

ведь Он – Слышащий, Знающий» (Ограды-199-200).
Всевышний также сказал:

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ

Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне» (Верующие-96-98).

Всевышний Аллах сказал:

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَ مَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيم وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

«Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех,

кто обладает великой долей. А если коснется тебя наваждение от сатаны,

то прибегай к защите Аллаха, ибо Он – Слышащий, Знающий» (Разъяснены-34-36).

Это три аята, и нет четвертого, подобного им по смыслу. Всевышний Аллах велел

обходительно и хорошо относиться к врагу из числа людей, чтобы отвергнуть его характер,

который в своей основе является благоприятным по отношению к дружбе и искренним взаимоотношениям. И Аллах велел просить у Него защиты от врага из числа шайтанов,

ибо нет другого выхода, поскольку он не принимает ни обходительности, ни хорошего отношения. И (враг из числа шайтанов) не желает ничего, кроме гибели потомка Адама

из-за его сильной вражды к его праотцу Адаму, как сказал Всевышний Аллах:

يَابَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ

«О сыны Адама! Не позволяйте сатане совратить вас, подобно тому,

как он вывел из Рая ваших родителей» (Ограды-27).
Всевышний также сказал:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ

Дата добавления: 2015-06-04