Тот ухватился за самую надежную рукоять

Противится твоя душа, Аллах даст тебе искренность и хорошие намерения[201]».

Нет принуждения в религии

Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения».

Этот же хадис передал Абу Дауд и ан-Насаи от Бандара.

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

– «У одного из жителей Медины по имени Абу Хасын было два сына.

Несколько купцов-христиан, привозивших в Медину товары из других стран,

каждый раз при встрече уговаривали молодых людей принять христианство.

И юноши начали серьезно задумываться над их речами.Это очень обеспокоило Абу Хасына. Он пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и, рассказав ему обо всем, попросил вернуть его сыновей в лоно Ислама. При этом он спросил, можно ли их вернуть на путь истинный силой. Тогда и был ниспослан аят, запрещающий принуждение в вере».

Ибн Абу Хатим передаёт, что Асбак сказал:

«Я был невольником-христианином у Умара ибн аль-Хаттаба, и он как-то

предложил принять мне Ислам, я отказался, тогда он (Умар) прочитал:

﴿لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ﴾ Нет принуждения в религии. А затем сказал: «О, Асбак, если бы ты принял Ислам, то возможно ты принёс бы пользу в некоторых делах мусульман».

Некоторые учёные считают, что этот аят был отменён аятом о сражении (9:29),

в котром говорится, что не принявшие Ислам должны платить отступную (джизью).

Но даже в этом случае их не принуждают к принятию Ислама.

Что касается хадиса, который передаёт Имам Ахмад

в «аль-Муснаде» о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал одному человеку:

أَسْلِم «Прими Ислам», на что тот ответил: «Моя душа противится»,

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:

«وَإِنْ كُنْتَ كَارِهًا» «Даже если твоя душа противится».

То этот хадис приводится с тремя достоверными иснадами.

В этом хадисе посланник Аллаха не принуждает человека к принятию Ислама,

ведь посланник Алллаха далее сказал ему: «Прими Ислам, даже если этому

Слово Аллаха:

﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾

Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять,

которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий. - т.е.

тот, кто оставил поклонение идолам и истуканам и поклонение чему-либо

помимо Аллаха,к чему призывает сатана. Тот, кто поклоняется Единому Аллаху,

нет у Него сотоварищей. Тот, кто засвидетельствовал, что нет божества кроме Него:

– укрепился в этом деле и стал идти прямо по этой дороге, т.е. прямому пути.

Абу аль-Касим передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

«Джибт» — это колдовство, а « тагут » — это Шайтан.

Мужество и трусость – два качества в людях. Герой сражается даже за того, кого не знает, а трус побоится защищать даже свою мать. Честь мужчины всегда с его религией, а его статус определяется его нравом, даже если он перс или африканец».

Утверждение Умара о том, что «тагут» это – Шайтан, очень сильно,

ибо сатана включает в себя все типы зла, которые совершали приверженцы времён

джахилии, ведь они поклонялись идолам, обращались к их суду и просили у них помощи.

Слово Аллаха: ﴿فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا﴾

Дата добавления: 2015-06-04