Юнион сквер плаза, торговая ассоциация'. 108 страница

В заключительной части аята Коран вновь возвращается к теме угнетенных верующих и говорит, что те, кто относится к ним с презрением, не получат награды от Бога. Самим же угнетенным и обездоленным, несмотря на отсутствие у них земного достояния, принадлежат истинные блага этой и будущей жизни. Нечестивцы в своей страстной любви ко всему земному считают для себя благом лишь богатство, высокое общественное положение, молодость и т. п., демонстрируя тем самым непонимание самой сути истины. Даже если предположить, что они правы, считая обездоленную часть общества жалким и презренным людом, Бог все же больше нас осведомлен о том, что происходит в умах этих людей. Мы же не знаем о них ничего, кроме того, что свидетельствует об искренности их веры, и именно такими мы и обязаны их воспринимать. Ной говорит, что он может судить о людях только по их внешнему поведению, а оценить внутреннюю природу человека способен только Бог. И если бы пророк поступал иначе, то несомненно оказался бы среди нечестивых.

сура худ
Аят 32

قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَاَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تِعِدُنَآ إِن كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿٣٢﴾

32. Oни cкaзaли: «O Hой, ты пpeпиpaлcя c нaми и yмнoжил cпop c нa­ми, пpивeди жe нaм тo, чтo ты oбeщaeшь, ecли ты из пpaвдивыx!»

Комментарий

Спор приносит пользу только тогда, когда его участники искренне стремятся найти истину и ведут его корректно и уважительно друг к другу. «…И веди спор с многобожниками средствами наилучшими» [63].

Если спорщики исходят из ложных посылок, то спор не имеет смысла. «Спорили они, прибегая ко лжи, чтобы опровергнуть ею истину» [64].

Неверные откровенно пренебрегали логикой, отвергая все доводы разума, и потому стремились как можно скорее положить конец спору, говоря: «Так яви же то, чем угрожаешь ты нам». И тогда Ной (да будет мир с ним!) проклял их после того, как они издевательски потребовали от него ниспослать им погибель.

сура худ
Аят 33

قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللَّهُ إِن شَآءَ وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ ﴿٣٣﴾

33. Сказал Ной: «Воистину, явит вам это Сам Бог, если пожелает, и не в силах ваших предотвратить это.

Комментарий

Ной ответил, что не его дело наказывать их за безрассудство и упрямство, это зависит только от воли Бога. Сам же он является всего лишь посланником и покорным слугой Всевышнего. Но они должны знать, что, когда решение наказать их будет принято, им уже не избежать кары Божьей, поскольку их судьба полностью в руках Бога и они нигде не найдут спасения.

сура худ
Аят 34

وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٣٤﴾

34. Не поможет вам и совет мой, если захочу я наставить вас, если возжелает Он сбить вас с пути, [ведь] Господь Он ваш, и к Нему возвращены вы будете».

Комментарий

Ной сказал неверным, что, несмотря на его искреннее желание помочь им, его совет будет для них бесполезен, поскольку наказание тех, кто отверг наставление на прямой путь, в руках Всевышнего, а миссия пророков состоит лишь в том, чтобы передавать людям Божественные послания и увещевать их.

Человек не в силах предотвратить исполнение справедливого Божьего наказания, поскольку никто и ничто не может противиться Его воле. Если даже ему удастся избежать наказания в земной жизни, то в Судный день Бог произведет с ним окончательный расчет и плоды его деяний предстанут перед ним.

Слово насаха («советовать») подразумевает слова или поступки, содействующие искреннему исправлению ошибок и заблуждений, а слово гаваа — «невежество, проистекающее из нечестивых убеждений». Разница между словами идлал и игва (и то и другое значит «вводить в заблуждение») состоит в том, что первое из них означает «сбить с пути, ведущего к цели, которая известна заранее», тогда как второе — «заставить блуждать, не ведая ни цели, ни пути к ней». Применительно к Богу, слова идлал и игва означают наказание с Его стороны для тех, кто из-за своего упрямства и морального разложения был лишен верных ориентиров, и их не следует понимать как намек на то, что Бог изначально без всяких на то причин сбивает человека с правильного пути.

сура худ
Аят 35

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ ﴿٣٥﴾

35. Может, они скажут: «Измыслил он его». Скажи: «Если измыслил я его, то [за это] лежит грех на мне, но к грехам вашим непричастен я».

Комментарий

Некоторые неверные курайшиты утверждали, что Пророк сам выдумал истории пророков, а потом сказал, что они были явлены ему Богом. Всевышний наставляет его отвечать на эти обвинения следующим образом: если он придумал эти истории, то сам и расплатится за этот грех, на них же никакой вины не будет. Но точно так же Пророк не несет ни малейшей ответственности и за их грехи и преступления. Его обязанность состоит только в том, чтобы передать людям послание Господа, не заботясь о том, примут они его или отвергнут. Судя по всему, этот аят адресован не Ною, а Пророку Ислама. В пользу такой трактовки говорит то обстоятельство, что в нем использован глагол в повелительной форме куль («скажи»), а также содержится намек на мекканских язычников. Но в любом случае за проступок отвечает тот, кто его совершил, и никто другой. Пророк непричастен к грехам неверных, которые сами понесут тяжелую расплату за то, что отвергли истинную веру и возвели напраслину на Коран, назвав Пророка лжецом. Сам же Пророк лишь выполнял свою миссию, увещевая людей и передавая им Божественные откровения.

Дата добавления: 2015-06-04