Юнион сквер плаза, торговая ассоциация'. 173 страница

2. Социальная безопасность является великим благом, дарованным Богом. В аятах 54 и 55 Иосиф предстает перед нами, как человек основательный, надежный, пользующийся доверием. Царь говорит ему: «Воистину, сегодня вырос ты в глазах наших и обрел положение надежное и высокое», а сам Иосиф говорит о себе: «…вeдь я — xpaнитeль, знающий». Доверие правителю — это залог общественной безопасности, и не напрасно в арабском языке слова «доверие», «надежность» и «безопасность» происходят от одного корня. Восхождение Иосифа по ступеням власти сопровождалось укреплением социальной безопасности, снижением уровня преступности и ростом экономической справедливости именно в силу его упомянутых личных качеств.

3. Важное место, отводимое знанию.

В конце аята Иосиф еще раз подчеркивает важность науки толкования, считая ее сопоставимой по значению с дарованной ему властью. Он приходит к заключению, что знание, даже если речь идет здесь только о науке толкования сновидений, оказывает сильное воздействие и на такие сферы, как политическая власть.

4. На протяжении своей жизни человек переживает много переломных моментов. Однако последние годы жизни являются важнейшими вехами на его жизненном пути, поскольку они подводят итог всей его жизни и именно они определяют приговор Последнего суда. Поэтому верующие и понимающие люди всегда просят Бога озарить светом последние годы их жизни. Так поступил и Иосиф, обратившись к Нему со словами: «Позволь мне покинуть сей мир исполненным веры и помести меня среди праведников».

5. Приезжала ли в Египет мать Иосифа?

Из рассмотренных выше аятов можно прийти к выводу о том, что в это время мать Иосифа была еще жива и приехала в Египет вместе с мужем и сыновьями, и в благодарность за эту милость она пала ниц. Однако некоторые комментаторы настаивают на том, что его мать к тому времени уже умерла и в Египет вместо нее приехала его тетка. Во всяком случае, в Торе говорится, что Рахиль умерла сразу после того, как родила Вениамина. Такой вывод делается и в ряде преданий, в частности, в хадисах в передаче Ваххаба ибн Буньи и Ка‘б аль-Ахбара, которые явно опирались на библейский текст.

Как бы то ни было, мы не можем закрывать глаза на факты и отказываться от варианта дословного прочтения аята Корана, в котором говорится, что в этот день мать Иосифа была еще жива. Для того, чтобы отказаться от этого факта, необходимы достаточно веские основания.

Сура Йусуф
Аят 102

ذَلِكَ مِنْ أَنْبَآءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ﴿١٠٢﴾

102. Все это — часть сведений о сокровенном. Передаем Мы их тебе откровением, [о Мухаммад]. Tы нe был пpи ниx, кoгдa oни peшилиcь нa иx дeлo в тo вpeмя, кaк зaмышляли кoзни.

Комментарий

Завершив историю Иосифа со всеми ее поучительными уроками и бесценными выводами, Коран сообщает Пророку (да благословит Аллах его и род его!), что все эти сведения были вестью из мира сокровенного знания, которое Бог явил ему, поскольку он не мог присутствовать при происходящем и не мог знать тайных мыслей и намерений участников событий, таких, как тайные замыслы братьев в отношении Иосифа и их попытки обмануть отца.

Сура Йусуф
Аят 103

وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ﴿١٠٣﴾

103. И бoльшaя чacть людeй, ecли бы ты и жeлaл, нeвepyющиe!

Комментарий

Термин хараса подразумевает «сильное желание чего-либо» и «стремление достичь желаемой цели». Пророки истово боролись за то, чтобы наставить людей на истинный путь, и то, что люди отказывались порой принять их веру, отнюдь не означает, что пророки терпели неудачу или совершали какие-то промахи. Отказ — это право человека, вытекающее из свободы его воли и выбора, которым он волен вос­Поль­зоваться, когда не желает принимать ту или иную религиозную доктрину. Именно в силу вышесказанного многие люди подвергаются Кораном критике за их религиозные и идейные позиции.

Сура Йусуф
Аят 104

وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِين ﴿١٠٤﴾

104. Не просишь ты вознаграждения у них за это, ведь только назидание это для миров.

Комментарий

У человечества нет реальных причин для того, чтобы отвергнуть призыв Пророка, ввиду очевидности его положений, но помимо этого Пророк ведь не требует для себя никакого вознаграждения за учение, которое он несет людям. А это значит, что у него отсутствует какая-либо скрытая корысть, а следовательно, нет и причин для подделки текстов послания. Это призыв и одновременно напоминание всему человечеству, это стол, накрытый для принцев и для нищих, для всех и для каждого из людей.

Великодушие — один из признаков искренне верующего человека. Он ни от кого не ждет ни награды, ни благодарности.

Коран — это, несомненно, напоминание, поскольку:

Он напоминает человеку о милостях Бога и Его атрибутах.

Он напоминает человеку о его прошлом и будущем.

Он напоминает человеку о славе и крушении цивилизаций прошлого.

Он напоминает человеку о дне Воскресения.

Он напоминает человеку о величии бытия.

Он напоминает человеку о жизни исторических личностей.

Коранические науки и заповеди — это то, что следует изучать и всегда держать в памяти.

Дата добавления: 2015-06-04