Материнство: біологічні та соціальні аспекти

Стать, гендер і здоров'я

Спорт і витривалість

Чоловіки в цілому більші і важчі за жінок; у них краще розвинена мускулатура. Ці відмінності чинять вплив на показники працездатності, досягнуті в ряді спортивних дисциплін. Так, швидкість бігу на дистанції понад 100 м у жінок на 9 % нижче, ніж у чоловіків, а понад 3000 м - на 12% нижче. У плаванні кролем розходження також складають 12% на відстані 100 м. У стрибках у висоту та довжину «відставання» жінок складає 14 і 21% відповідно. У той же час жінки безсумнівно перевершують чоловіків у гнучкості і грації, що, наприклад, робить художню гімнастику виключно жіночим видом спорту.

Протягом багатьох років жінки не грали в такі традиційно «чоловічі» види спорту, як, наприклад, хокей або регбі. Однак останніми роками ситуація змінюється. Це свідчить, що і в спортивних гендерних стереотипах провідна роль належить соціальним факторам.

Як приклад наведемо такий комплексний показник рівня здоров'я, як тривалість життя. У більшості країн світу жінки в даний час випереджають чоловіків за середньою тривалістю життя, але ступінь виразності цих відмінностей сильно варіює в різних країнах в залежності від тиx чи інших соціокультурних факторів. Історично розрив в тривалості життя вперше з'являється в країнах Європи і Північної Америки наприкінці XIX ст. і продовжує зростати впродовж наступного XX століття. В даний час більша тривалість життя чоловіків в порівнянні з жінками спостерігається лише в деяких регіонах Південної Азії.

Детальний розгляд причин, що лежать в основі цих відмінностей, виявляє більш високі цифри неонатальної та малюкової смертності у хлопчиків у порівнянні з дівчатками, що зазвичай розглядається як прояв меншої біологічної захищеності осіб чоловічої статі від несприятливих умов середовища, і можливо, внаслідок їх генетичної - одна Х - хромосома - конституції. Однак статистичні дані з більшості європейських країн свідчать про те, що максимальні відмінності у смертності відзначаються у вигляді двох піків: у юнаків і чоловіків приблизно 60-річного віку. У першому випадку причиною є збільшення кількості насильницьких смертей, а також внаслідок травм і нещасних випадків, у другому - більш висока смертність чоловіків від серцево-судинних захворювань і раку, що характерно для всіх індустріально розвинених країн.

На ранніх етапах еволюції людини материнство було єдиною встановленою формою сімейних зв'язків. На відміну від батьківства материнство являло собою непорушний біологічний факт і було основою для соціальних організацій спільноти.

Визначення сутності і значення материнства в значній мірі залежить від соціальних установок, поширених в контексті тієї чи іншої культури. М. Мід показала, наскільки великі відмінності в сприйнятті ролі матері в різних соціокультурних спільнотах.

У сучасних розвинених країнах материнство - це значною мірою свідомий вибір жінки, пов'язаний з її місцем у суспільстві та професійно-кар'єрними орієнтаціями. До поняття «планування сім'ї» входить також регулювання загальної кількості дітей у сім'ї, інтервалів між їх народженням та навіть статі майбутньої дитини. Питання про правомірність подібних рішень є предметом найгостріших дискусій, особливо в США, де прихильники прав матері (pro-choice) і прав дитини (pro-life) стоять на діаметрально протилежних позиціях.

Необхідність врахування гендерних відмінностей в біомедичних дослідженнях в даний час є актуальною темою. Так, в сучасній медичній науці виникають напрямки, пов’язані з вивченням специфіки реакцій чоловічого та жіночого організмів на хвороботворні агенти, лікарські препарати і т.д. У ряді країн у рамках системи охорони здоров'я створюються спеціальні дослідницькі підрозділи, діяльність яких спрямована на вирішення цих проблем. Вона орієнтована на розвиток програм, присвячених гендерним аспектам здоров'я, забезпечення їх фінансування, контроль за тим, щоб при проведенні клінічних випробувань за апробування тих чи інших медикаментозних засобів серед випробуваних були представники як чоловічої, так і жіночої статі.

Отже, незважаючи на біологічні відмінності, жіночий і чоловічий організми з даної точки зору ідентичні по меншій мірі на 85%. Ви можете сказати, що подібності між чоловічим і жіночим організмами набагато більше, ніж відмінностей.

У процесі розвитку людського організму кожна наступна диференціація грунтується на попередньої. Тому статева приналежність індивіда навіть в чисто біологічному сенсі - складна, багаторівнева система, що складається в процесі індивідуального розвитку. Гендерний статус людини пов'язаний НЕ тільки з біологічною статтю, але і з її уявленнями про свою стать, про те, що для неї самої означає «бути жінкою» або «бути чоловіком». Ці подання і називаються гендерною ідентичністю.

Особливо показовими прикладами складної взаємозалежності між біологічною статтю і гендерною ідентичністю є описи досліджень гермафродитів.

Експерименти американського дослідника Дж. Мані (60 - і роки) показали, що в випадках порушення відповідності між гормональними, хромосомними і зовнішніми морфологічними особливостями організму розвиток індивідів може відбуватися як за принципом переважання виховання, так і за принципом вирішального впливу статевих гормонів. У першому випадку, з 7 індивідів з жіночим хромосомною статтю і чоловічими геніталіями, четверо (після операції) виховувалися як дівчатка і сформували жіночу ідентичність, а троє інших виховувалися як хлопчики і змогли розвинути в собі чоловічу ідентичність і сексуально функціонувати як чоловіки. У іншому випадку, однак, з 18 генетичних чоловіків, що з'явилися на світ з геніталіями, схожими на жіночі, і вихованих як дівчатка, 16 усвідомили себе чоловіками і взяли чоловічу ідентичність (виноски: Кон И. С. Вступ до сексології... С. 59-60).

Отже, сукупність біологічних ознак статі можна розглядати лише як передумову віднесення індивіда до тієї або іншої спільноти. Ще більш показовим прикладом є описаний американським антропологом Гарольдом Гарфінкелем випадок Агнес.

Агнес до 18 - річного віку виховувалася хлопчиком - з народження у неї були чоловічі геніталії. У 18 - річному віці вона вирішила змінити стать, оскільки відчувала себе жінкою і чоловіки були більш привабливі для неї як сексуальні партнери. Однак після зміни біологічної статі (хірургічної операції) перед нею постало нове завдання - стати жінкою, не маючи «сертифікатів жіночності», тобто не пройшовши школу жіночого досвіду. Вона постійно боялася, що її «викриють». Цей приклад показує, що наявності біологічних ознак і ідентифікації себе з «жінкою» виявилося недостатньо для підтвердження жіночого гендерного статусу. В теперішній час всі більша кількість дослідників приходять до висновку швидше про культурну, ніж біологічну детермінацію гендерної стратифікації. Внаслідок цього саме соціалізація - збагнення в процесі взаємодії з навколишнім як прямих (виражених в законах, нормах), так і непрямих (неявних, несвідомо засвоюваних з казок, пісень, жестів і т. д.) вимог культури по відношенню до людей в зв'язку з їх біологічними ознаками статі - дає ключ до вирішення проблеми гендеру.

Отже, антропобіологічні аспекти гендерних досліджень дозволяють продемонструвати зв’язок статі людини з гендером, а також в більшості випадків зумволеність гендеру соціальним середовищем.
М.Мід займалася також дослідженням особливостей сексуальної поведінки чоловіків і жінок у різних типах культур. При цьому особливості взаємодії між статями, за її уявленнями, визначали самий характер культури. У відповідності з цими поглядами М. Мід виділяла кілька типів культур: до першого, «материнського типу» вона відносила ті спільноти, де чоловіки й жінки були однаково «фемінні»; протилежний тип представляли суспільства, де чоловіки й жінки були активні й агресивні, тобто «маскулінні»; суспільства, в яких жінки домінували, а чоловіки були емоційно залежні від матерів і дружин, і, нарешті, суспільства, де домінували чоловіки, а жінки були сірими і пасивними.

М. Мід на основі аналізу цього матеріалу робила дуже важливий висновок про те, що традиційно віднесені до феміннінних або маскулінних типи поведінки і властивості характеру насправді слабо пов'язані з біологічною статтю і, як вона образно написала, співвідносяться з ним так само, як, наприклад, зачіска чи одяг з людиною. Отже, фемінінні або маскулінні якості, згідно з її переконанням, є лише тими ознаками, що суспільство звикло співвідносити з певною статтю.

На підставі порівняльних емпіричних даних М. Мід зробила дуже важливий висновок про те, що у всіх культурах чоловіки й жінки - перш за все люди, що володіють різними якостями і здібностями, які навряд чи варто зводити лише до однієї статі і пов’язувати з нею особистісні характеристики людини. За її твердженням, антропологам невідома жодна культура, в якій існували б будь-які психічні або розумові розходження між чоловіками й жінками, крім одного - як вони здійснюють функцію продовження роду. М. Мід бачила у вивченні моделей репродуктивної поведінки ключ до розуміння особливостей розподілу ролей в суспільстві. Вона багато займалася аналізом символічного прояву «якостей» статі в ритуалах, обрядах, татуюванні і т.д. Як писала М. Мід, в традиційних суспільствах сама здатність жінки народити забезпечувала їй високий суспільний статус і робила її в очах чоловіків володаркою «таємниці життя». Обгрунтовуючи це, М. Мід відзначала, що, наприклад, на острові Балі навіть самі маленькі дівчинки двох-трьох років знали, що вони зможуть народити дитину і цим вони відрізняються від братів. Для досягнення більш високого статусу в дитячій групі вони любили виступати з навмисно випнутими животиками, імітуючи вагітність.

А от для хлопчиків, щоб компенсувати свою початкову нездатність народити, необхідно було докладати особливих зусиль для досягнення статусу в дитячій групі. Мужність і положення в роді завойовувалися ними через проходження різноманітних обрядів ініціацій. Щоб забезпечити успішність цієї процедури, старші чоловіки забирали хлопчиків від матерів в досить ранньому віці. Так, на думку дослідниці, відновлювалася статева рівновага: жінки народжували хлопчиків, але ось друге, духовне життя їм давали чоловіки. Як вважала М. Мід, «біологічна», тобто репродуктивна, кар'єра жінки - найважливіша частина її життя у всіх типах традиційного суспільства. Ілюструючи це, вона наводить приклад, як молода балійка на питання: «Тебе звуть І. Гева?» Відповідала: «Я Мен Баво (мати Бави)». Народження дитини - важлива віха в житті цієї жінки, тому в її відповіді акцент робиться перш за все на цій події.

МИД (Mead) Маргарет (1901-1978) -американский антрополог, этнограф и социолог. Доктор наук, профессор Нью-Йоркского, Йельского и Колумбийского университетов. Ученица Рут Бенедикт.

В 1925-1926 провела первую антропологическую экспедицию на Самоа, где исследовала конфликты подросткового возраста и выявила их социальную природу.

С позиций психоаналитических ориентаций исследовала проблемы культуры и личности в 30-40 - х гг. Особое внимание уделяла факторам социализации и формирования типов личности.

Автор книги «Преемственность в эволюции культуры» (1964), «Взросление на Самоа, «Культура и мир детства», «Пол и темперамент»

Она переведена на 17 языков и стала бестселлером. С именем М. связан ряд новых научных идей — о природе родительских чувств, соотношении материнских и отцовских ролей, происхождении мужских и женских инициации. Ни один этнограф в мире до нее не пользовался такой популярностью в мире

Дата добавления: 2015-06-25