Антифоны и Малый вход

Мирная ектения

Начало Божественной литургии

Божественная Литургия начинается торжественным возгласом «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков», на что хор отвечает «Аминь», что значит да будет так. Всякое ответствование клироса выражающиеся в произнесении слова «Аминь» есть выражения согласия и принятия народом Божиим, т.е. всеми верными христианами, всего, что совершается в Церкви. Хор как бы говорит от лица всех молящихся.

Затем следует великая или «мирная» ектения (ектения – это ряд прошений, возглашаемых священником или диаконом от лица всех молящихся, на которые хор отвечает «Господи помилуй» или «Подай, Господи»). Она начинается со слов «Миром Господу помолимся», «миром», значит «в мире», т.е. мирном состоянии духа и примиренности с окружающими. Нельзя приносить жертву Богу, находясь в озлобленном состоянии. Мирная ектения содержит прошения о Церкви и об обществе, о всех людях.

Во время великой ектении священником в алтаре читается молитва, в которой он просит у Господа, чтобы Он «воззрел на этот святой храм и подал нам и молящимся с нами неистощимые милости».

После этого следует пение антифонов. Антифонами называются целые псалмы или стихи из них, которые поются хором. Основное содержание антифонов – прославление Бога и Его вечного Царства.

После первого антифона произносится т.н. «малая» ектения «паки и паки, миром Господу помолимся», т.е. «снова и снова в мире Господу помолимся». «Господи, помилуй» отвечает хор, а вместе с ним и все мы.

После чего следует пение второго антифона «Хвали душе моя Господа» и песнь «Единородный Сыне», в которой выражается православное учение о Христе: в Нем соединены две природы – божественная и человеческая, причем обе они присутствуют в Нем во всей своей полноте: Бог, воплотившись, не перестал быть Богом, и человек, соединившись с Богом, остался человеком.

И снова следует «малая» ектения после которой пение третьего антифона, т.н. «блаженны», т.е. заповеди блаженства данные Господом, во время которого совершается малый вход.

Священнослужители износят Святое Евангелие из алтаря, затем священник, совершая Евангелием крест, возглашает «Премудрость, прости!». «Прости» - значит, станем прямо, благоговейно. Малый вход символизирует явление Церкви, которая совместно с ангельскими силами воздает Богу непрестанное славословие, а также выход Христа на проповедь, когда он понес Благую Весть (а именно так переводится слово Евангелие) народу иудейскому.

Хор поет «Придите, поклонимся и припадем ко Христу!», после чего следует пение тропарей и кондаков, полагающихся на этот день. Тропари и кондаки – это малые песнопения, передающие основной смысл праздника.

Дата добавления: 2015-06-25