Иже херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение, -

Аминь.

Яко да под державою Твоею всегда храними и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Премудрость.

Аминь.

Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Премудрость.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся, -

т.е., верные, еще и еще будем молиться Господу.

Священник повторяет тот же возглас, которым заканчивается великая ектения:

Следует опять малая евтения, состоящая на этот раз из следующих прошений:

О свышнем мире...
О мире всего мира...
О святем храме сем...
О избавитися нам от всякия скорби...
Заступи, спаси, помилуй...

и вторично:

Повторением этого слова диакон поддерживает наше внимание пред наступлением приближающихся великих минут в Литургии, и после второго - премудрость он уходит в алтарь, а священник возглашает:

Тогда Царские двери отворяются и начинается Херувимская песнь.

Между началом Литургии Верных и Херувимской, священник, стоя пред престолом, возносит к Богу тихо ряд молитв об очищении его от всякого греха и соделания его достойным совершения Таинства; - также о приготовлении верующих к неосужденному молитвенному участию в совершении Таинства Св. Причастия, во оставление грехов и жизнь вечную.

Историческое происхождение Херувимской песни следующее: в первые века христианства жертвенник не стоял в алтаре, а находился в отдельной комнате, называвшейся тоже "жертвенником", и там совершалась проскомидия, и стояли Дары в начале Литургии. Когда наступала минута перенесения их на престол, то священник и диакон, предшествуемые свечей, торжественно переносили их через всю церковь мимо молящихся, и Царскими дверьми вносили их в алтарь. Таким образом служба прерывалась на несколько минут до и во время шествия и давала повод молящимся иной раз к рассеянности. Во избежание этого, при Греческом императоре Юстивиане, в VИ в. написана была Херувимская песнь, - чтобы помочь верующим сосредоточить свои мысли на молитве.

т.е., нам говорится, чтобы мы все, как Херувимы, окружающие престол Божий, воспевая хвалу Пресвятой Троице, отложили бы теперь всякую земную мысль и заботу и обратились сердцем и душой к Господу.

Во время этого пения священник читает про себя особую молитву и затем трижды Херувимскую песнь, с воздетыми к небу руками на подобие Моисея, который так молился во время битвы Евреев с Амалекитянами. Диакон кадит св. иконы и присутствующих.

После слов отложим попечение, - из северных врат выходят на середину солеи псаломщик со свечей, диакон с Дискосом на голове и покровом на плече, и за ним священник с Чашей в руках. Это шествие символически изображает торжественный вход Спасителя-Агнца на осле в Иерусалим при пении:

Дата добавления: 2015-06-25